“Le vrai redressement”, Padrig Montauzier, es dirigeix al públic nacionalista bretó apel·lant a actualitzar la tradició i l'herència bretona, però que això serveixi per a generar un canvi d'opinió capaç de desembocar en un combat polític real. En un marc més general fa també una crida a recuperar l'autèntica d'una visió del món tradicional que esmicolin els esquemes universalistes actuals, la ideologia enemiga de tots els pobles.
En la secció dedicada als moviments nacionalistes europeus es ret homenatge a un lluitador incansable del nacionalisme identitari i popular europeu, el flamenc Roland Raes, director de diverses revistes, membre de "Voorspost" i una persona clau en la creació del "Vlaams Blok", avui rebatejat per motius legals, "Vlaams Belang". Es fa referència a la lluita el Partit de la "Nacion Occitana", formació contrària a la invasió migratòria d'Occitània i es tanca amb un article dedicat al jove i prometedor nacionalista cors, Nicolas Battini i la formació "Palatinu".
Erwan Houardon dedica el seu article a denunciar dels atacs contra les pedres megalítiques bretones. Començat per recordar els realitzats durant els anys 60-70, quan es van considerar un material dispers que entorpia la construcció de carreteres. Actualment, els atacs més perillosos venen de la ideologia laïcista que pretén esborrar el significat profund d'aquestes pedres. Posem l'exemple de l'associació anomenada "Els menhirs de la laïcitat" que pretén usar pedres megalítiques per a “eleva un monument a la pau entre els vius, que tingui per objecte defensar els nostres valors republicans, la llibertat de pensament, la tolerància i el fet de viure units amb la resta de cultura”. Tètric.
Saturne critica la no durabilitat i els alts costos socials de les anomenades “energies renovables" i apunta a l'energia nuclear com la més segura i rendible.
Blywenn Karrour ens parla d'una vella traïció bretona “Le Barroú Mae” hereva de la més antiga tradició cèltica (3200-1200 aC). Aquesta tradició –l'Arbre de Maig- és la típica celebració indoeuropea de començament d'un nou cicle anual i la tenim testificada en totes les cultures del nostre gran continent. Convé recordar que va ser prohibida pel Concili de Milà de 1579, en considerar-la l'església una festa pagana. Consideració correcta, d'altra banda. Aquesta festa de l'1 de maig és un cant a la vida a la primavera i també a les dones que en aquesta època s'obren tradicionalment a l'amor i al matrimoni.
Erwan Houardon publica una carta oberta al polític dretà jacobí francès Philippe de Villiers a propòsit del seu llibre Mémoricidi. En aquesta obra l'autor es lamenta de la pèrdua de la França de la seva joventut a causa de la immigració i al nihilisme antireligiós. Houardon dona la raó al polític francès, però afegeix que Bretanya ha sofert un procés de despersonalització dirigit precisament pel jacobinisme francès. Procés que l'autor bretó s'inicia en 1488, que endureix el rei francès Francesc I i el seu matrimoni forçat amb Anna de Bretanya. Monarquia centralista i República jacobina i laica compartiran la seva voluntat d'anul·lació de la personalitat bretona. Un episodi especialment dramàtic d'aquest atac contra el bretó seré l'assassinat de l'abat Perrot en 1943 pels comunistes. Tot això li serveix a Hourdan per a parlar de “Memoricidi bretó” a propòsit del títol del llibre de Villiers.
En un següent article Enric Ravello analitza la situació política a Catalunya i les seves previsibles línies d'evolució futura.
La secció “els cahiers de l´emsav” dedica els seus dos articles a qui considerem el nacionalista bretó més conegut: Olier Modrel. El primer està signat pel director de la revista Padrig Mountauzier, en el qual se centra en Modrel com a referent ideològic i activista del nacionalisme bretó “sempre va ser representant de la mentalitat bretona i dels valors europeus tradicionals", i assenyala que sense l'audàcia i lluita política, Bretanya seria avui una simple regió turística de França. Tanmateix, en recorda que l'heroi bretó va estar dos cops condemnat a mort per la “justícia” francesa, la primera en 1940 i la segona en 1956. El segon article és obra del seu fill Trystan i és un recorregut biogràfic polític per la vida de Modrel. Comença amb el seu naixement a París en 1901 en el si d'una família bretona adaptada a la vida de la capital francesa, i la seva progressiva conscienciació de la seva identitat i herència bretona en la qual va tenir un paper definitiu la seva participació com a soldat francès en el PGM. Després de 1919 Modrel es converteix en l'impulsor i organitzador del moviment nacionalista bretó, tant des del punt de vista cultura com del polític i amb especial interès per la defensa de la llengua bretona. En 1927 durant una reunió política es presentà l'actual bandera bretona –inspirada en les seves banderes tradicionals- dissenyada per Morvan Marchal. La progressiva repressió del nacionalisme bretó per part del jacobinisme parisenc obligà a Modrel a exiliar-se i instal·lar-se a Alemanya. Durant la SGM, el seu Partit Nacionalista Bretó (PNB) té l'oposició del govern de Vichy, però ell juga la carta alemanya en sentit antifrancès. Així en 1943 el seu cunyat i militant nacionalista bretó Yann Bricler és assassinat pels comunistes. Després del desembarcament de Normandia, Modrel s'exilia a Alemanya amb la intenció de constituir una mena de Govern bretó en l'exili. Després de la guerra i un breu pas per Espanya. Olier Modrel arriba en 1948 a Buenos Aires, romanent a l'Argentina fins a 1969 quan ell i els seus dos fills tornen a Barcelona –la seva dona havia mort a Roma durant els seus exilis de la SGM- En 1971 els seus dos fills s'instal·len a Bretanya i poc després –quan la seva situació legal li ho permet- Olier torna a la seva terra i es reuneix amb els seus fills. En els últims anys de la seva vida –i en un context general desfavorable- represa la seva activitat cultural i política i publica llibres com "La Voie bretonne" en 1975. Modrel morirà en 1985, la seva figura roman com la referència més gran del moviment nacionalista bretó tradicionalista.
“Sébastien Le Balp, leader donis Bonnets rouges” de Blywenn Karrour, és un article històric sobre la rebel·lió bretona contra els altíssims impostos decretats pel cardenal Mazzarino, ministre de Lluís XIV. Considerada la revolta fiscal més gran a Bretanya, l'oposició a les mesures fiscals franceses va tenir característiques pròpies d'una rebel·lió general antifrancesa i per aquest motiu va ser brutalment reprimida. El seu cap, Sébastien Le Balp, va ser executat i esquarterat, els seus seguidors van ser penjats. La repressió francesa va anar més enllà, es dissolguessin les poques institucions bretones que continuaven operatives, La voluntat monàrquica va ser no sols acabar amb la revolta sinó posar fi a tot vestigi d'autonomia bretona.
Per Manac´h dedica el seu article ecològic a la llúdria. Un animal històricament present en tota Europa, però que va estar en perill d'extinció a partir dels anys trenta per la combinació de dos motius: la caça i l'ús d'agents químics. Bretanya va ser pionera en el programa de protecció de la llúdria que avui ha recuperat la seva presència en aquesta zona. Un programa que s'està aplicant ja en altres països europeus.
Per la seva part l'article de gastronomia local, Youennar C´heginer ens dona aquesta vegada la recepta de la parmentier de coliflor i musclos.
0 commentaires