PERE I EL GRAN, EL TSAR QUE VA MIRAR CAP A EUROPA.

«Era un home alt, ben plantat, força prim (...) de mirada majestuosa i graciosa quan volia, severa i cruel si no; amb un vici que, tot i no ser freqüent, li canviava els ulls i tota la fesomia, causant una impressió aterridora (...). Bevia i menjava de manera increïble dues vegades al dia, sense comptar amb tota la cervesa i altres begudes que prenia entre aquells menjars (...) Es va fer admirar per la seva enorme curiositat, adreçada sempre a plans de govern, comerç, educació, policia; curiositat que aconseguia a tot i no menyspreava res, els menors trets del qual tenien una utilitat accentuada, sàvia i que només estimava el realment valuós (...) La seva familiaritat tenia origen en la llibertat, el que feia de les seves maneres promptes i que no li agradés que el forcessin o li portessin la contrària». Així el descrivia, amb tots els prejudicis i també la saviesa pròpia de la seva època, el socialista utòpic Saint-Simon.

El que seria Pere I el gran va néixer a Moscou, fill del segon matrimoni del tsar Alexis I. Nen robust que es va convertir en un home fort, a qui llegenda li atribueix haver matat a cops de puny un ós. Va ser un fill molt esperat i estimat pel seu pare i la seva mare, Natalia Narisjikina. A la mort del seu pare, ell i la seva mare es van traslladar a la fortalesa del Kremlin, on va morir el seu estimat germà Fiódor III. Va ser aquell mateix any quan els Strelitz van imposar la regència de la seva germanastra Sofia, filla de la primera esposa de la seva mare. Adolescent independent freqüentava durant aquests primers anys de la seva vida el barri alemany de Moscou, que l'impressionava pel seu ordre, constatant, amb certa pesar, la diferència amb la resta de la capital russa, aquí va néixer certa germanòfila i una inequívoca admiració cap al que venia d'Europa occidental, entre les seves amistats destacaven escocesos, suïssos i, especialment, holandesos residents a Moscou. Des de la seva adolescència es va manifestar com una persona pragmàtica i intel·lectualment inquieta, i tot just iniciada la seva joventut, el futur Pere I es persuadeix de la seva missió de treure Rússia de la letargia i l'aïllament perllongat des de la conquesta mongola, també es persuadeix de la dificultat geogràfica de la seva Rússia, i posa la mirada en dos objectius: el mar Negre i el mar Bàltic, per accedir-hi només troba un camí: la guerra.

 

 

Els inicis de la seva capacitat organitzativa els demostrarà durant el regnat de la seva germanastra Sofia, quan es dedica –sense l'oposició de la tsarina– a reclutar regiments de soldats com a guàrdia personal, aviat aquests regiments es convertiran en l'elit militar russa. El 1689 s'hi recolza –fidels a la seva persona– per enderrocar la seva germana Sofia i deixar el govern a la seva mare, Natàlia, qui no tenia ni pretensions ni aptituds polítiques. De fet, el poder reial va ser exercit per l'oligarquia dels Boiards, molt influïda pel reaccionari i xenòfob patriarca Ioakim, van ser anys de reacció contra tot el que era estranger i les seves possibles influències. La seva mare Natàlia, a la qual Pere estimava profundament, va morir el 1694, dos anys després, el 1696, també moriria el seu estimat germà Ivan IV, amb qui havia actuat com a co-tsar des de la desaparició de la seva mare. És així com el 1696 Pere I es converteix en el nou tsar de totes les Rússies.

L'herència rebuda

La política d'Ivan el Terrible (1533-1584) i el successiu «període dels desordres», va provocar el desproveïment i la despoblació d'àmplies zones de Rússia. Per això, als terratinents els era difícil trobar mà d'obra per treballar les seves terres. La conseqüència va ser prohibir als camperols que abandonessin els seus pobles.

D'altra banda, el govern tsarista dels Romànov va seguir amb la tradició moscovita d'estendre la seva autoritat: es va intentar conquerir Bielorússia i el regne de Lituània-Polònia, va ser en el transcurs d'aquesta lluita quan es va decidir acceptar el comandament suprem dels cosacs del Don-Dniéper, en rebel·lar-se contra els seus senyors otomans, el que va tenir com a conseqüència un enfrontament, constant des d'aquell moment, amb l'Imperi otomà i els vassalls del Sultà: els tàrtars de Crimea.

Tanmateix, durant els segles XVI-XVII els comerciants, aventurers, militars i funcionaris russos estenen l'autoritat russa a través de tota Sibèria fins al riu Amur i la costa pacífica, cosa que necessita grans obligacions militars i les consegüents càrregues administratives. En conjugar-se l'escassetat de mà d'obra agrícola amb les càrregues militars, la monarquia tsarista necessitava suport de la noblesa, el contrari hauria fallit la capacitat militar russa. Per mantenir aquest suport la monarquia es va veure obligada a acceptar, entendre i sistematitzar la servitud entre els camperols. Tot ells dins un marc general en què l'economia russa creixia molt poc i on els reduïts excedents econòmics eren ràpidament absorbits per les despeses militars i administratives.

En aquest període van ser inevitables les tensions i rebel·lions socials que van abastar extenses zones de Rússia. Al contrari que les rebel·lions de camperols a Europa occidental, les russes no es van recolzar en les autonomies regionals ni en les classes dirigents locals, ja que aquestes realitats no existien a Rússia. El govern central va acabar amb aquestes revoltes manant una quantitat suficient de tropes; tots els òrgans del govern rus estaven interessats a mantenir l'autoritat central del tsar. Aquests van ser els inicis d'un règim absolutista i burocràtic que va començar a funcionar de manera independent a l'autoritat i la personalitat del tsar.

 

Borís Godunov, va ser el tsar de totes les Rússies entre 1598 i 1605, membre d'una família de la petita noblesa d'origen tàrtar, va arribar al tron perquè el seu cunyat, Fiódor I va deixar que governés, decisió que va ser confirmada el 1598 pel Zemski Sobor. Bon administrador, va donar a una Rússia arruïnada pel regnat d'Ivan IV, un període de certa prosperitat. Però les fams de finals del seu regnat i l'aparició del «fals Demetéreu», van desencadenar l'anomenat «període de les revoltes». La seva vida va inspirar el famós drama musical per on ha passat a convertir-se en un personatge popularment conegut –encara que només sigui de nom–.
Miquel Romànov [1] va ser proclamat tsar el 1613, després d'un llarg període de disturbis a Rússia. Durant el govern es va dedicar a la pacificació interna i a la defensa externa de l'Estat, ajudat pel seu pare, el monjo Hedor, que serà elegit patriarca de Moscou, amb el nom de Filaret i que es revela com un home d'Estat autoritari i clarivident. En comptar amb el suport del Zemski Sobor (assemblea representativa), a la qual sap manejar, Filaret reprimeix els abusos dels viudes (governadors de les províncies), posa amb vista a la hisenda pública, mana aixecar un cadastre general, augmenta els efectius dels streltsi (tropes del tsar), estimula l'activitat econòmica i enforteix la jerarquia de l'església ortodoxa.

A la seva mort li succeeix el seu fill -i pare de Pere I-, Alexis (1645-1676), culte i d'esperit obert, va ser un dels governants russos més grans. Va intentar promoure reformes importants. El Codi de 1649 enforteix els poders del sobirà en perjudici del Zemski Sobor (que no es tornarà a convocar fins a 1653), organitza una administració molt centralitzada rematada per un conjunt de prozakes (ministeris), dirigits per nobles boiars; defineix drets, i, sobretot, els deures de les diferents classes socials, consagrant la vinculació dels camperols a la terra. El 1667, arran d'una guerra de tretze anys amb Polònia, tota la Ucraïna a l'est del Dnièper, incloent-hi Kíev, es fa russa. A l'Est llunyà, prossegueix l'exploració i ocupació de Sibèria; el 1649 s'arriba al Pacífic i es funda Ojotsk; ciutats, fortaleses i camps cultivats comencen a jalonar els cursos de l'aigua. Però els intents d'organitzar Rússia en un Estat centralitzat, l'augment dels impostos i el procés d'avassallament creixent dels camperols, provoquen aixecaments populars: el 1648, a Moscou i el 1650, a Novgorod; el més perillós va ser el dels cosacs del Don, encapçalat per Stenka Razine; el moviment no va contra el mateix tsar, sinó contra els seus funcionaris i els propietaris nobles, es va estendre ràpidament, afectant la major part de Rússia, fins que Razine va ser capturat i executat a Moscou (1671).

 

La gran ambaixada.

El 1696 la Gran Ambaixada russa inicia el seu viatge per l'Europa central i occidental, entre els seus 250 integrants, hi ha un tal Piotr Mijailov, és el pseudònim amb què viatjarà Pere el Gran, qui reveli la seva identitat ho pagarà amb la mort. Durant la seva absència de Moscou, un triumvirat exercirà el control, encara que el poder reial quedarà a les mans de Fiodor Ramadanovski, governador de Moscou i cap de la primera policia secreta.

La Gran Ambaixada no va ser, com se sol creure, una missió amb el propòsit bàsic de trobar fets, o l'equivalent rus del Gran Tour. Tenia un interès concret i específic: despertarà l'interès de les nacions occidentals per formar una aliança contra els turcs que permetés a Rússia guanyar terreny al mar d'Azov. Objectiu que, una vegada més per les disputes internes entre els Estats europeus, no es va arribar a fer.

El fet de viatjar de forma anònima, però, alhora, ser la seva presència un secret de domini públic, provocava certa incomoditat protocol·lària als països on viatjava, perquè les autoritats no sabien com tractar-lo exactament.

Així diu la llegenda que va ser durant una de les visites d'incògnit a algun port del mar del Nord, quan va decidir prendre per a Rússia els colors del pavelló d'aquells vaixells: vermell-blanc-blau, potser només és un mite. La veritat és que canviats d'ordre i amb un significat diferent:

Blanc: noblesa, franquesa.
Blau cel: lleialtat, honestedat.
Vermell: coratge, autosacrifici, generositat i amor.

Després del seu viatge per Europa i, concretament, a partir del 1667, quan aquesta bandera comença a emprar-se com la pròpia de Rússia. És també la bandera que avui és l'oficial russa. En realitat va estar sempre vigent des de l'època de Pere el Gran, i va ser reconeguda oficialment el maig de 1883, precisament perquè una altra: negra-taronja/groga/blanca[2] va ser utilitzada entre 1858-1883 per influència de consellers alemanys a Moscou, i que no va tenir gaire acceptació popular, llevant aquest breu període i l'època soviètica, podem dir que la bandera blanca/blava/vermella ha estat la utilitzada i estimada pels russos com a pròpia.

 

Les reformes i la gran guerra del Nord.

Durant la Gran Ambaixada (1696-1698), Pedro el Grande, veritable colós de força física i aficionat als treballs manuals, va visitar ciutats i fàbriques, va ser obrer als tallers de construcció naval d'Amsterdam i a tot arreu va voler «ser un alumne». De vegades, ell mateix revelava la seva identitat per entrevistar-se amb els sobirans o per enviar a Rússia col·laboradors tècnics. Partint de Prússia, va visitar Hannover, els Països Baixos, Anglaterra, tornant a través de Saxònia i Àustria. Va tornar a Moscou en el moment oportú per castigar sense pietat els participants en una revolta tradicionalista capitanejada pels regiments de la vella guàrdia (Strelitz)

Després del seu viatge a Europa occidental i ja exercint com a tsar va publicar una sèrie d'usatges (decrets), que buscaven «europeïtzar» els seus súbdits, canviant la seva manera de viure i pensar. Va fer afaitar-se les barbes, que tenien un profund i mític simbolisme; va prohibir els cabells llargs fins a les espatlles; va fer escurçar els vestits, obligant a usar vestits «segons el model alemany o hongarès»; va introduir el calendari Julià; va obligar les dones a sortir del terem habitació on estaven pràcticament enclaustrades i va introduir la vida social a les assemblees. Per a «disciplinar» els boiars, va assimilar noblesa i servei a l'Estat: tots els nobles van quedar obligats a entrar a l'exèrcit o a l'administració; el 1722 va publicar el Quadern dels rangs, introduint en la noblesa una jerarquia basada no en el naixement, sinó en la importància de les funcions exercides, «l'honor que m'ha de donar, consisteix a arrossegar manes davant meu, ia servir-nos, a mi ia l'Estat, amb més zel». Es va desenvolupar l'educació, amb llibres estrangers traduïts, encara que va ser una educació de caràcter purament utilitari, la Dvorianstvo era la nova noblesa de servei: la noblesa era el resultat del servei i sense no podia adquirir-se ni mantenir-se, el rang proporcionava nivell social, i no al contrari, com als altres països europeus. A canvi Pere I va haver de fer concessions a la vella noblesa: va tolerar que augmentés i estengués la servitud, que, en el fons, facilitava la recaptació d'impostos i el reclutament de soldats. D'altra banda, els cosacs, als quals va apaivagar amb la concessió anual de vestits i municions procedents de Moscou, van actuar com a homes de la frontera i com a forces de policia, generalment, encara que no sempre, fidels al tsar.

Els èxits militars de Pere el Gran a la gran guerra del Nord (1700-1721) es van deure a la modernització de l'exèrcit rus a l'estil occidental, dotat d'equipament i coneixement tàctics actualitzats, entrenat, uniformat i equipat. Això es va aconseguir mitjançant una revolució social limitada on es van crear un cos d'oficials i una burocràcia encarregada de la lleva i de la recaptació d'impostos a partir d'una noblesa antiga i, a falta de terme més adequat, d'una gentry i de plebeus capaços en una part molt menor.

L'historiador rus, Kliuchevski, afirma que «Pedro va descobrir els Urals», i, és efectivament durant el seu regnat, quan una constant afluència de camperols que escapaven de la Rússia central va constituir una font de treball idònia, per a les foneries, on es fonia ferro i coure amb el carbó procedent dels boscos: aviat aquests camperols van ser organitzats en un treball més sistematitzat, i en aquesta època, els Urals, amb el seu centre d'Ekaterinburg, es van convertir en una font de fabricació de fusells, campanes i monedes de coure. Zona d'interès vital per a l'economia russa.

Quant a l'església, Pere el Gran, va vigilar molt els monestirs, va gravar els seus ingressos i en va reduir el nombre. Se les va enginyar per tenir l'església sota el seu control. A la mort del patriarca de Moscou, va impedir el nomenament de successor, i el va substituir per un col·legi eclesiàstic, el Sant Sínode, en què el mateix tsar estava representat per un funcionari laic. Reforçant el caràcter religiós de la monarquia russa.

En el terreny polític, va imitar les potències absolutes. Va organitzar el govern segons el model suec: un senat de 9 membres, després 20, va substituir l'antiga Duma dels boiards. L'imperi va quedar dividit en dotze grans governacions, agrupant cadascuna d'elles diverses províncies o voivodines, amb amplis poders per als seus governants. Va crear una policia secreta, la Cancelleria. I va imposar nous impostos, la majoria inspirats en els usuals a Europa, que va permetre que els recursos de la monarquia passessin de 3 a més de 10 milions de rubles entre 1710 i 1725.

Cal recordar que és durant el regnat de Pere el Gran, quan Rússia es converteix en potència militar europea. La segona part del segle XVII ve caracteritzada per l'expansió del poder suec i la seva hegemonia al Bàltic. L'arribada del 1700 suposa l'ascens al tron d'Estocolm d'un jove Carles XII, i també l'inici de les nefastes guerres de Successió a Espanya, escenari al qual es traslladaran les tensions internes polítiques de tot Europa. Ambdues circumstàncies són aprofitades pels veïns de Suècia per acabar amb la seva expansió bàltica: Dinamarca, Rússia i Saxònia-Polònia[3], van formar una coalició. Carles XII va aconseguir importants victòries sobre tots ells obligant-los a capitular. A tots, excepte Rússia. El rei suec va decidir marxar sobre Moscou, però la constant històrica va tornar a actuar i va ser vençut pel clima, el territori, i de forma definitiva a la batalla de Poltava (1709) per un exèrcit rus reorganitzat sota el comandament directe del tsar. En la conseqüent Pau de Nystad (1721) Rússia, va ser la gran beneficiada del nou repartiment de la zona, va obtenir Livònia[4], Estònia i Íngria[5], fent realitat la seva vella ambició de tenir una àmplia línia costanera al Bàltic, convertint-se, per primer cop, en una potència militar amb la qual tots els governs europeus haurien de comptar en endavant.

 

Sant Petersburg: el paradís al Bàltic.

«Sant Petersburg és essencialment un desafiament. Un desafiament bicèfal, a semblança de l'àliga de dos caps», així la defineix Vladímir Volkoff, l'escriptor francès d'origen rus, mort recentment i que volem fer una menció especial.
El primer desafiament que representa, ho és per a la monarquia. Sant Petersburg neix "ex novo" el 1703 de la sola voluntat del tsar Pere el Gran. Amb una voluntat també doble: per una banda, crear un nou centre de poder allunyat de Moscou, que encarnés la voluntat d'europeïtzació de Pere I; de l'altra, un desafiament a les potències veïnes, espacialment als suecs, que durant anys havia intentat impedir l'accés rus al Bàltic. També un desafiament a la mateixa naturalesa, ja que els aiguamolls del Golf de Finlàndia, no són el lloc més apropiat per a una empresa d'aquesta envergadura. En definitiva, un desafiament llançat pel tsar al seu poble i al seu destí, que ens va ser aliè de crítiques i rebutjos, entre ells el del mateix Dostoievski.

El nom triat, Sant Petersburg, és pràcticament impronunciable en rus, i els russos ràpidament la van rebatejar com a Piter.

Aquest desafiament llançat pel monarca es va veure completat per altres gestos simbòlics: el tsar ortodox va donar l'esquena a la capital de l'ortodòxia (Moscou), adopta el títol estranger d'Imperator, mana abolir el patriarcat tradicional, es converteix en cap de la seva pròpia església, i projecta totes aquestes innovacions sobre la ciutat ideada per ell: Sant Petersburg.

El segon desafiament en edificar la ciutat del Neva és fer-ho com a ciutat «europea». Pere el Gran va ser en realitat l'últim sobirà rus hereu dels Romànov per descendència masculina, els successius seran, de fet, els Holstein, és a dir una dinastia alemanya. Però també els ancestres dels Romànov eren germànics: suecs i germànic-prussians.

La construcció de Sant Petersburg va ser encarregada a dos arquitectes anomenats Rastrelli i Montferrand. La marina de guerra russa es va crear a imitació de l'anglesa i holandesa. A finals del segle XVIII, l'aristocràcia russa parlava francès millor que rus, Sant Petersburg era el símbol d'aquesta vocació europeista de Rússia, és on un europeu occidental comprenia ràpidament que Rússia és un país similar a la resta d'Europa, encara que mai no ha d'oblidar que la frontera est de Rússia se situa a l'oceà Pacífic.

El 1712, el tsar decreta que ciutat per ell ideada i fundada passi a ser la capital de l'Imperi rus, aquest mateix any contraurà matrimoni, també a Sant Petersburg, amb una bella camperola lituana. Per a l'escut de la ciutat el monarca rus utilitza iconografia tradicional de clar simbolismes: sobre un fons vermell veiem les àncores creuades i les claus papals –la simbologia de les quals és anterior al cristianisme–; simbolitzen la fe, i per metonímia, la flota (creada per Pere el Gran), que, com les claus del sant Pere, obre les portes del Paradís –des de la seva construcció a la ciutat se'l va conèixer també com «el Paradís».

Volkoff també afirma que: «En aquest sentit, no es pot deixar de considerar Sant Petersburg alhora com a preludi de la història futura i com la capital simbòlica d'aquesta confederació o d'aquest Imperi que, algun dia, s'estendrà necessàriament des de Brest a Vladivostok, des de l'Atlàntic al Pacífic.

Llevat que els països anomenats europeus prefereixin els uns i els altres, esdevenir una colònia d'Amèrica. Davant aquesta trista vocació, Sant Petersburg simbolitza, un cop més, un desafiament»[6].

 

 

Un cert llegat

L'expert en història russa, Robin Miller-Guilland escriu, potser d'una mica una mica simplista, que una de les conseqüències «ideològiques» del regnat de Pere el Gran va ser «la creença que un sol superhome o un esforç enorme és suficient perquè tot es torni millor»[7]. No és estrany llavors que el president Putin tingui la figura de Pere I com un dels seus referents.

Hem parlat dels èxits del seu regnat, però, evidentment, l'obra de Pere I també va tenir aspectes negatius, resistències i detractors. Els raskolniks, ortodoxos arcaïtzants, van ser fàcilment convençuts que el tsar havia estat una espècie d'enviat de l'Anticrist –un tema tan recurrent a l'imaginari rus–. Com diu Pierre Vial, la política d'occidentalització que ell va iniciar i que va continuar amb mà ferma Catalina la Gran, va ser contestada pels eslavòfils que criticaven el mode de vida cortesà i es negaven rotundament que Moscou s'intentés assemblar a París. En el fons una tensió constant en la història russa, mirar Occident[8] o Orient? La solució, també apuntada per Vial, i representada a l'àliga bicèfala del seu escut –amb un cap mirant a l'Oest i un altre a l'Est–, la contradicció «podria ser sublimada per un gran desafiament, amb vocació continental i imperial, el pivot del qual seria Moscou. El nom és Eurosiberià»[9].

En terminologia de Julius Evola, diríem que aquesta contradicció (Rússia eslavòfila o Rússia europea) només es pot superar en un pla superior que englobi els termes en tensió, tornem al mateix: una Rússia euro eslava, com a eix de la unificació continental de tots els pobles d'origen boreal, des de Reykjavík[10] fins a Uelen[11]: una vegada més, la nostra Eurosiberià.

Enric Ravello.

BIBLIOGRAFIA UTILITZADA.

-Llibres

Bennassar et alli,  «Història Moderna ». Ed. Akal, Madrid 1980.
Hufton, Olwen, “Europa: privilegio i protesta” (1730-1789). Col. História de Europa. Ed. Segle XXI. Madrid 1983.
Koenigsberger, H.G., “El mundo moderno” (1500-1789). Col. “História de Europa”. Ed. Crítica. Barcelona 1991.
Ogg, David, “La Europa del Ántiguo Régimen” (1715-1783). Col. História de Europa. Ed. Segle XXI Madrid 1987 (6è ed.)

-Guies i atles.
Sant Petersburg. Guies Acento, Madrid 1995.
Rússia. Dels tsars als soviets. Altes culturals del món. Cercle de Lectors. Ed. Folio, Barcelona 1990.

-Revistes
La Nouvelle Revue d´Histoire, nº5 (abril-maig 2003): La Russie et L´Europe.

Terre & Peuple-Magazine, nº24 (solstici d'estiu 2005): «Russie, Eurosibérie, le grand dessein».

-Llocs d'internet.

Flags of the world: http://www.crwflags.com
Enciclopèdia wikipedia: http://www.wikipedia.org

 

NOTES:

[1] Avi de Pere el Gran i primer tsar de la dinastia dels Romànov, fill de Fiador Nikitich, més conegut pel sobrenom de Filarte, patriarca de Tuchino i descendent de la família dels Rurik, els prínceps suecs –varegs– fundadors de l'Estat de Kíev, primer Estat rus.

[2] Bandera que veurem reaparèixer entre els nacionalistes, legitimistes, imperialistes i diversos grups radicals de dretes (entre ells Pamiat) en els primers anys de la transició postsoviètica. No era infreqüent veure-la amb creus cèltiques i amb banderes vermelles a les manifestacions de l'anomenat Front de Salvació Nacional (FSN) i als actes de l'oposició nacional-bolxevic. Després del fracàs del Cop, la consolidació de Boris Yelsin al poder, i la desarticulació d'aquesta oposició, va tornar a caure en desús.

[3] L'elector de Saxònia era, al seu torn, rei de Polònia.

[4] Livonija en letó, Liivimaa en estonià, Livland en alemany, Inflanty en polonès i Liflandiya en rus.

Habitada per finesos i bàltics, Livònia forma part -juntament amb Curlàndia- de l'actual Letònia, encara que la seva part nord pertany a Estònia. Els livonis parlen un llenguatge propi de la família bàltica, molt semblant al dels letons, amb els quals els uneixen gairebé tots els lligams d'identitat.

[5] Inkeri en finès, Izhora en rus i Ingermanland en suec. La regió d'Íngria és l'actual regió de Sant Petersburg. Ocupada successivament per finesos, vikings i eslaus, ha estat territori de disputa entre Suècia, Finlàndia i Rússia. Annexionada a Rússia des de la data esmentada, els últims fins que l'habitaven van emigrar a Finlàndia durant les SGM i les purgues estalinistes. Després del comunisme, als «ingrofinesos» supervivents se'ls ha permès instal·lar-se a Finlàndia.

[6] Vladimir Volkoff, «Saint-Pétersbourg, una fenêtre sud L´Europe». A La Nouvelle Revue d´Histoire. Nº5 (abril-maig 2003): La Russie et L´Europe.

[7] Robin Miller-Gulland, Rússia. Dels tsars als soviets. Atles culturals del món. Cercle de Lectors. Ed. Folio, Barcelona 1990.

[8] Òbviament ens referim a Europa i no a aquest Occident americanitzat i de pretensions mundialistes.

[9] Pierre Vial, «Les racines de l´identité russe» a Terre et Pueple-Magazine, nº24, solstici d'estiu de 2005. Russie. Eurosibérie, le grand dessein.

[10] Capital d'Islàndia, a la vora de l'Atlàntic, a prop del mar Àrtic.

[11] A l'extrem nord-oriental de Sibèria, a la vora del Pacífic, prop del mar Àrtic.