Per Enric Ravello.
Breizhiz, preizh oc'h deut da vezañ da lezennoù didruez ur reizhiad bedelour ha bedvroelour ha da veañs ar re zo ouzh e ren. Bazhyevet oc'h dindan lezennoù estren Bro-C'hall hag a zo bet a-viskoazh o klask hoc'h enteuziñ hag a zistruj kement tra a c'hallfe ho tieubiñ. Ar falsprofeded-se o deus troet ac'hanoc'h en atomoù denel, e Frañsizien vat reizh ha sentus. Ar pezh a anvont demokratelezh hiziv n'eo nemet maskl ar servelezh ekonomikel hag an displedoni vezhus.
Hiziv, pobl Vreizh, n'ac'h eus ket a vammvro anavezet ez-ofisiel ken. Arc'hoazh n'az-po mui na familh, na hevelebiezh : n'az po nemet mistri. Klaoustre, siwazh, en em laki da garout ar sujidigezh-se en ur grediñ e waranto dit bevañ ez aes.
Traducció al català: Bretons, esteu lliurats a les implacables lleis d'un sistema globalista i cosmopolita i a l'egoisme dels qui el dirigeixen. Esteu subjectes a les lleis estrangeres de França, que sempre s'ha compromès amb una política d'assimilació forçada i de destrucció de tot el que pot alliberar-vos. Aquests falsos profetes us han transformat en àtoms humans, en francesos bons, dòcils i disciplinats. El que avui en diuen democràcia és sols la màscara de l'esclavitud política, la servitud econòmica i l'abjecció moral. Avui, poble bretó, ja no tens una pàtria reconeguda oficialment. Demà no tindràs família ni identitat: només tindràs amos. Però, lamentablement, corres el risc de seguir estimant aquesta servitud creient que et garantirà la comoditat material.
IDENTITAT
Bretanya és una nació amb una personalitat forta i profundament arrelada, per començar l'entrevista, m'agradaria que ens expliquessis la gènesi de la nació bretona. Molta gent pensa que els bretons són els descendents dels celtes gals que van sobreviure a la romanització, però la realitat és que l'Armòrica va ser totalment romanitzada. Vostès els bretons es diuen així precisament perquè vénen de la Gran Bretanya i són descendents dels celtes emigrats des d'allí a Armòrica després de la invasió anglosaxona de l'illa. Pot explicar això breument? Va ser l'arribada dels bretons fins a cert punt una "re-celtización" d'Armòrica?
Padrig Montauzier: La península ara habitada pels bretons i situada a la punta d'Europa occidental era coneguda en el passat com Armòrica, "la Terra al costat de la Mar". Les primeres manifestacions de la vida humana en Armòrica daten del Paleolític, en particular es confirma això amb les excavacions del Mont-Dol a Ille i Vilaine. Els homes que van erigir els megàlits van viure al voltant de l'any 2000 aC, posseïen armes de bronze i després van imposar el seu domini sobre tot Occident, fins al dia en què els celtes que ocupaven l'Europa central van partir per a conquerir les terres que voregen el Bàltic, el mar del Nord, la Gran Bretanya i Irlanda.
Al segle I aC., diverses tribus celtes van ocupar el massís armoricà. Pertanyien a la branca "celto-belga" que habita part de les illes britàniques. Cinc pobles compartien el territori actualment anomenat Bretanya: els redons, els namnetes, els vènets, els osismes i els coriosolites. L'illa de Bretanya, és a dir, l'actual Gran Bretanya, va ser habitada per poblacions de la raça lígur i després envaïda pels celtes, primer els goidèlics i després els bretons. La invasió saxona va començar al voltant del 449 i va continuar fins a finals de segle VI. Els èxits de les tropes saxones obliguen els bretons a refugiar a l'oest de país, formant així tres grups: al sud, els bretons de Cornualla; al nord, els bretons de Cúmbria i entre els dos, els bretons de Cambria o Gal·les. Altres bretons, per escapar de la fúria dels saxons, van creuar l'oceà i es van acostar, per exemple, a les costes de Galícia ...; molts altres van arribar a Armòrica i van fundar la nació bretona que avui ocupa la nostra península.
Com a resultat de les persecucions dutes a terme pels anglosaxons contra els bretons, l'emigració a Armòrica va adquirir proporcions considerables. Aquesta emigració de Gran Bretanya a Armòrica es va realitzar per tribus, una flotilla surt sota la direcció d'un tiern (cap) o fins i tot un monjo i desembarca a la península. Els exiliats s'agrupen al voltant d'un líder poderós i aquest és l'origen dels principats creats pels bretons a terra de la seva nova pàtria. Aquests principats són tres: Domnonée, Cornouaille i Bro-Waroch o Broërec. La re-celtització d'Armòrica es porta a terme en dues àrees diferenciades. A Occident, l'element cèltic domina completament perquè aquesta regió està en part molt despoblada. A l'est, en canvi, on la població armoricana és més densa, és el que ara s'anomena Alta Bretanya o País Gall, una zona mixta que és alhora bretona i armoricana. Sense l'emigració bretona, la península d’Armòrica hauria estat un país de parla llatina, una simple província del regne dels francs, lànguida i sense cultura... Aquesta emigració bretona li va donar un nou poble de raça i llengua celtes, orgullós, gent independent... en una paraula, el que la va convertir en Bretanya. Això és el que van portar els emigrants a aquest país, això és el que aquest país els deu. Quan els bretons van partir de Cambria o Cornualla cap a Armòrica, no se n'anaven a una terra completament desconeguda. Tenien el record de les múltiples relacions comercials mantingudes en temps de la Cèltica independent amb les tribus armoricanes i els paisatges d'aquesta nova Bretanya els recordaven als de la pàtria perduda.
Sou, doncs,germans dels gal·lesos -i dels còrnics-, certs nacionalistes bretons pensen que Gal·les i Bretanya són la mateixa nació dividida en dues, "dos talls de la mateixa espasa" em va dir un dia un bon nacionalista bretó; de fet l'himne de Gal·les i el de Bretanya és el mateix,¿què opina?
PadrigMontauzier:De fet som germans, germans celtes i units per la mateixa cultura. Éscert que Gal·les i Bretanya sempre han estat,culturalment, molt properes principalment en termes d'idioma. Com vas esmentar, tenim un himne idèntic que demostra clarament una gran proximitat cultural. No obstant això, una diferència és que els nostres germans gal·lesos, igual que les altres nacions celtes, gaudeixen de poders reals i del reconeixement de la corona anglesa, el que no és el cas dels bretons sota la tutela colonial francesa i privats dels seus drets nacionals.
A la fi de segle XIX i principis del segle XX, assistim a un ressorgiment del celtisme, fins i tot s'arriba a proposar una unitat pan-celta, de la qual cadascuna de les nacions celtes seria una província (Escòcia, Irlanda, Gal·les, Cornualla, illa de Man, Bretanya) Està a favor d'aquesta idea?
Padrig Montauzier: Evidentment, sóc favorable a aquesta idea i està clar que està molt arrelada entre els bretons. Prenguem, per exemple, l'èxit de festival inter-cèltic de Lorient, que durant molts anys ha reunit milers d'espectadors de tot el món. No obstant això, si després de la Segona Guerra Mundial els nostres germans irlandesos i gal·lesos es van mobilitzar per ajudar els militants nacionalistes bretons perseguits pel govern gaullista/comunista francès, no hem d'oblidar que en general tots els nostres germans celtes segueixen sent relativament molt francòfils. Personalment, políticament, estic mirant més cap a l'Est en suport de la nostra causa d'alliberament nacional. Aquí és on veiem que de vegades hi ha una "escletxa" entre el cultural i el polític, quan els dos aspectes estan estretament vinculats!
La Gwenn ha Du (blanca i negra) és el nom que se li dóna a la bandera bretona que tots coneixem, però Bretanya ha tingut banderes més antigues, com la de la creu negra sobre fons blanc, quin d'elles representa millor a la història i identitat bretona?, quina és la diferència entre elles?
Padrig Montauzier: Fem cas omís de les banderes que representen a les comarques (broioù) de Bretanya i mirem les tres banderes que simbolitzen la nació bretona. Les banderes basades en una creu de colors procedeixen de l'època de les Croades. Durant les dues primeres croades, les diverses nacions que van participar-hi van exhibir la creu vermella sobre un fons blanc. Va ser només durant la Tercera Croada, en 1188, que cada nació va poder, amb l'acord del Papa, tenir el seu propi color de creu per distingir-se d'altres nacions. Amb l'aprovació del Papa Gregori IX, els bretons haurien rebut el color negre per a la seva creu. Les diverses empremtes històriques han mostrat amb més freqüència la creu negra en forma d'escut, estendard o fins i tot associada amb erminis. La Kroaz Du (creu negra en bretó) es va convertir en l'emblema de l'estat bretó fins a l'annexió de França. La Kroaz Du evolucionarà en aquesta data i serà utilitzada per l'armada bretona que li afegeix motes d'ermini. Durant l'annexió final a 1532, desapareixerà en favor del "camp d’erminis”, els diversos reis successius de França van creure que la creu negra recordava massa a la monarquia i la independència bretona, i s'arriscava a posar en dubte la legitimitat de l'enllaç del Ducat de Bretanya a França. La Kroaz Du va sortir a la llum de nou a partir del 2000 sota la direcció del partit nacionalista de dreta ADSAV.
Anomenada "bandera de l'ermini" o "bandera del camp d’erminis", aquesta històrica bandera de Bretanya va veure la llum en 1316 sota el regnat del duc de Bretanya Joan III que va decidir canviar el seu escut d'armes i va optar per la sembrada amb motes d’ermini , que en heràldica anomenem "camp d’erminis". Fins i tot avui en dia, la bandera d'ermini s'utilitza durant certes festes històriques, polítiques i religioses a certes comarques (bagadoù) i ajuntaments a Bretanya i flota en embarcacions d'esbarjo, castells i esglésies de Bretanya. Finalment la Gwenn ha Du (blanc i negre en bretó). Al segle XIX, un despertar celta, part del romanticisme i el principi de nacionalitats, es va estendre per Europa, d'oest a est, i els erminis de Gwenn-ha-Du onejar al vent. Va ser en 1925 quan Morvan Marchal, activista nacionalista bretó i cofundador de Breiz Atao, aquest laboratori experimental dels partits bretons del futur, va crear la bandera de ratlles bretona. Calia inventar una bandera bretona amb esperit modern, conservant al màxim els colors i els erminis primitius. En el punt esquerre de la bandera, nou bandes iguals alternativament en blanc i negre, color tradicional, les bandes representen, el blanc de les zones bretones: Léon, Trégor, Cornouaille, Vannetais; els negres, les zones gall: Rennais, Nantais, Dolois, Malouin, Penthièvre.
Aquesta bandera mai va tenir la intenció de ser una bandera política, sinó un emblema modern de Bretanya i constitueix una síntesi perfectament acceptable de la tradició de la bandera d'ermini i una representació de la diversitat bretona. Ja en 1937, va ser reconeguda pel govern francès a l'Exposició Internacional on va onejar a “l'Esplanade des Invalides” amb altres banderes de tot el món. Així, enarborada en els seus inicis només pel Partit Nacional Bretó, va ser ràpidament adoptada per altres faccions militants tan diferents com Ar Falz i Bleun-Brug. Guiarà els activistes en llocs històrics i onejarà durant els seus esdeveniments i congressos. Abans, durant i després de la Segona Guerra Mundial centenars de bretons anirien a la presó, lluitarien i moririen per aquesta bandera perquè simbolitza la seva personalitat d'home lliure en realitat encara encadenat.
Per tant, la Gwenn ha Du és avui la bandera nacional oficial de la nació bretona.
Es parla de la possibilitat de reintegrar a Bretanya la capital històrica de Bretanya, Nantes, que va ser presa en 1941 per crear el departament artificial de Loira-Atlàntic. ¿Aquesta reunificació de la Gran Bretanya és una fita per al nacionalisme bretó?
Padrig Montauzier: El decret signat sota el règim francès del mariscal Pétain que separa el Loira Atlàntic de la resta de la nació bretona, és de fet un vell projecte decidit pels radicals socialistes francesos per debilitar Bretanya i reduir-la en l’àmbit europeu perquè l'Estat francès mai ha perdut de vista el fet separatista bretó. Tots els governs francesos han seguit aplicat fidelment aquest decret i aquesta horrible amputació de la nostra nació. Aquesta partició de la nostra Bretanya es basa únicament en la voluntat política francesa, les conseqüències segueixen pesant molt sobre la nostra nació: econòmicament, estem afeblits; i a més de l'òbvia negació de la democràcia, el temps segueix erosionant la nostra identitat i minvant aquesta força que constitueix, aquesta palanca de la qual tots hem de beneficiar-nos. La qüestió de la reunificació de la Bretanya és més actual que mai, però nosaltres, nacionalistes i separatistes bretons, seguim oposant-nos a la celebració d'un referèndum per moltes raons. El primer és, evidentment, bastant simple: l'Estat francès, en organitzar la partició i amputar a la nació bretona de part del seu territori nacional, ha demanat opinió als bretons? No, és clar! Llavors, per què tanta gimnàstica? Per què demanar, diria suplicar, un referèndum?
La via del referèndum és un parany real en aquesta qüestió fonamental de la tornada del Loira -Atlàntic a Bretanya. Un esquer com diuen els caçadors, un referèndum ben pensat, amb cadenat, ambigu pel que fa a la definició, el perímetre o fins i tot la redacció i redacció de les preguntes formulades ... Un referèndum subjecte a totes les manipulacions per part dels enemics jurats de la reunificació d'enemics, que són molt nombrosos i molts d'ells estan a l'aguait, per no parlar de les propostes que ara estan tornant al primer pla i que ja en el passat van ser traïdes. No obstant això, hi ha un mètode legislatiu molt senzill per solucionar el problema: el decret. De fet, un simple decret, responent al del govern francès el 1941, n'hi hauria prou per tornar a entrar al Loira Atlàntic a Bretanya, tancant així definitivament aquesta abominació i finalment fent justícia als bretons. Per què fer-ho complicat quan pot ser senzill! És possible que la reunificació de la Bretanya vaig plantejar tal problema i tal preocupació com per haver de triar el camí més tortuós per resoldre d'una vegada per totes, l'eterna reclamació dels bretons que, en la seva gran majoria i principalment els habitants del Loira-Atlàntic, demanen la fi d'aquesta partició? És cert que Bretanya, amb la seva integritat territorial recuperada, es convertiria en una nació europea substancial, d'aquí l'origen dela seva amputació, sense subestimar els temors encara vigents d'un Estat francès, tancat en un colonialisme d'una altra època, tement algunes inclinacions separatistes per part de Bretanya, que encara té fama de rebel.
Rebutgem categòricament aquesta solució de referèndum que podria tornar-se contra nosaltres i significar la fi del nostre somni d'unitat.
NACIONALISME
Vostè va ser condemnat a quinze anys de presó per la teva participació en l'atemptat contra el Palau de Versalles (un atemptat sense víctimes que només buscava danys materials i simbòlics) com a membre del FLB / ARB, de manera que ets un dels majors referents del nacionalisme bretó, ¿pot resumir breument la seva vida com a activista?
Padrig Montauzier: El meu viatge polític podria ser bastant clàssic si no fos pel període "clandestí", les condemnes i després les presons franceses. Com he esmentat moltes vegades, em vaig veure immers des de molt jove en un entorn polític en el meu ambient familiar, ja que el meu pare era activista i dirigent sindical. Així és com, de petit, vaig participar en algunes grans manifestacions organitzades pel Partit Comunista Francès, com el "Primer de Maig" en Thabor Park a Rennes, i els meus records romanen intactes fins al dia d'avui. La resta és lògic, la ruta estava traçada. Pertinença a la Joventut Comunista uns anys abans dels famosos fets de maig del 68 i és a partir d'aquesta data que tot canviarà. Un moviment clandestí FLB (Front per a l'Alliberament de Bretanya) es manifestava sorollosament a Bretanya mitjançant la voladura d'edificis administratius, símbol de la presència francesa a Bretanya. Una exigència clara: la independència de Bretanya ... Evidentment això no era del gust d'un PFC jacobí i enemic jurat de tot el que pogués assimilar-se al moviment bretó. A aquesta primera dissensió se suma també el moviment rebel de maig de l'68 i la mirada d'un jove estudiant de secundària de divuit anys, una mirada en total oposició a les posicions comunistes (PFC) i a les de la central sindical adscrita a aquesta esquerra.
És la ruptura total i el meu sobtat interès per tot el relacionat amb Bretanya i el moviment bretó, tant cultural com polític. Un primer clic: aparició a la televisió regional d'un home que parla en llengua bretona! Aquest home, efectivament, era Charlez ar Gall. La segona cosa que va despertar el meu interès per la causa bretona va ser una lectura de la Història de Bretanya de l'Abbé Poisson i aquí va concloure l'assumpte. Van seguir les lectures de moltes revistes polítiques de l'època, entre elles Avenir de la Bretagne, dirigida per Yann Fouéré, i The Breton People, l'òrgan de la UDB. L'elecció va ser ràpida, i l'home de l'esquerra que encara em quedava, opta per les idees expressades en un diari classificat "de dreta", el diari de Yann Fouéré i en aquest moment òrgan de SAV (Strollad Ar Vro, partit de la pàtria en bretó). A principis dels setanta, m'incorporo al partit SAV i algun temps després assumeixo el càrrec de secretari federal per al país de Rennes. Mentrestant, s'intensifiquen els atacs del FLB (Front per l'alliberament de Bretanya), així com les detencions, les condemnes. L'Estat francès, fidel a si mateix, roman totalment sord tot i la multiplicació de les "nits blaves" i resultats molt honorables del moviment polític legal bretó en les diferents eleccions.
Així que segueix sent una continuació lògica ... Per què continuar en la forma legal que sembla ser un carreró sense sortida? Uns mesos més tard es va fer el pas. Aquesta va ser la meva participació en el moviment clandestí. Responsable de Kevrennoù en diversos departaments, membre del Kuzul Meur (Gran Consell), atacs en sèrie ... després arrest i judici davant un tribunal especial francès: el Tribunal de Seguretat de l'Estat. Una primera sentència de quinze anys de presó penal, després uns mesos després, una segona sentència (per uns trenta atacs) a altres quinze anys de presó en presons franceses. Tingueu en compte que durant el primer judici, em vaig negar a participar al·legant que no reconeixia aquesta jurisdicció francesa i vaig demanar ser jutjat a Bretanya per una jurisdicció bretona. A la banqueta dels acusats, em vaig limitar a llegir una llarga declaració de diverses hores després de vint dies de vaga de fam, i vaig demanar als meus advocats que es retiressin per deixar que 'la justícia francesa deliberava en la seva ànima i consciència! (Petit recordatori, s'havia considerat la pena de mort).
1981, elecció de Mitterrand, amnistia ... i tres anys i mig en els calabossos de país que encara ens ocupa. Tot just alliberat, creació amb Yann Fouéré i un grapat d'activistes nacionalistes del POBL (Partit de l'Organització de la Bretanya Lliure). Al final d'una primera assemblea general vaig ser nomenat secretari nacional, després uns anys més tard vaig passar a ser un dels presidents fins a la creació de ADSAV (la Successió o el Renaixement en bretó), partit de la dreta nacionalista bretona. Per iniciativa d'aquest nou partit, vaig prendre el lideratge de molts abans de donar pas a un equip més jove i dedicar-me únicament a la revista War Raok (La veu de la nació bretona) que imperativament ha de modernitzar-se i desenvolupar-se ... una eina essencial per l'avanç, i fins i tot triomf, de la causa independentista bretona.
La Primera Guerra Mundial pel seu impacte demogràfic i la seva aculturació francesa, després que la Segona fos considerada "tota bretona" com un indici de "col·laboracionisme", com van afectar realment aquests dos conflictes a Bretanya?
Padrig Montauzier: La Primera Guerra Mundial va ser un veritable desastre per Bretanya. 240.000 bretons van morir en una guerra en què Bretanya no tenia res a veure, però aquesta guerra correspon sobretot a la fi d'una manera de vida tradicional, a la regressió de la llengua bretona ... i a l'apogeu del fanatisme francès republicà, els bretons se senten culpables per pertànyer a un poble orgullós i diferent. La Segona Guerra Mundial va ser també un conflicte que va afectar greument a la nostra pàtria. No obstant això, cal assenyalar que si durant el primer conflicte el moviment bretó va tenir poca existència política, no va ser el mateix durant aquesta Segona Guerra Mundial. Es va organitzar EMSAV, relativament influent amb diversos partits polítics però també ben representat en l'esfera cultural. Es va discutir obertament la presència francesa a Bretanya, el diari Breiz Atao, el Partit Nacional Bretó obre el camí i parla d'independència ... el grup clandestí Gwenn ha Du fa parlar a la pólvora, el diari La Bretagne, més moderat, exigeix un estatut d’autonomia ... Hi ha, doncs, una autèntica "disputa" nacionalista bretona i l'Estat francès en alerta posa en marxa el seu aparell repressiu. Primeres detencions de líders polítics, primers empresonaments.
Us dono dues cites de líders i activistes nacionalistes bretons durant aquest període:
"Uns centenars de britànics decidits poden, amb motiu del pròxim conflicte, fer de Bretanya una segona Irlanda". Colpeja a Debauvais.
O: "D'aquí a un període de temps previsible no hi haurà més França, hem d'estar en línia per a prendre la nostra part de 'botí de la bèstia". Célestin Lainé.
Durant aquests anys de conflicte, xoquen dos bàndols: els bretons que s'alien amb França en la resistència contra l'ocupació alemanya, i els nacionalistes bretons que no volen entrar en aquest joc bèl·lic en què Bretanya no està en conflicte amb Alemanya. Aquesta mateixa situació la trobem a Irlanda amb el moviment republicà i en particular amb l'actitud del’IRA. Aprofitant aquesta situació particular a Bretanya i sota la influència de diversos funcionaris alemanys molt celtes, el Tercer Reich va atorgar certa amplitud als cercles nacionalistes a escala cultural, en particular la difusió de la llengua bretona en les ones de ràdio. Quant al seu compromís, en cas de victòria, de concedir a Bretanya una independència real, segueix sent poc clar i, pel que fa a mi, segueix en l'etapa d'una promesa vaga.
El que cal recordar sobretot d'aquest segon conflicte i el seu impacte a Bretanya és el comportament dels qui, en nom de la resistència a l'ocupant alemany, cometen els pitjors crims, els assassinats més atroços de militants bretons. Va ser així, després del covard assassinat del pare Yann-Vari Perrot pels comunistes, quan els militants nacionalistes van crear la formació Perrot (Bezen Perrot) i es van unir, com bretons, al costat de les forces alemanyes i van rastrejar les xarxes de resistència per preservar la vida dels militants bretons. Aquests homes, que no es reconeixen a si mateixos com francesos, per tant, no van col·laborar, el que és una diferència amb els milions de francesos que han jugat la carta alemanya contra el seu propi país. Finalment, després de la guerra, la França gaullista i comunista va traduir i va condemnar a un nombre considerable de militants bretons, tant polítics com culturals, i lamentablement alguns van ser afusellats. Recordem que quan van ser condemnats a mort davant de l'escamot d'afusellament, no van cridar "Heil Hitler" sinó “Breizh Atao". I si la història hagués estat diferent? Avui els nostres activistes serien herois, carrers i places portarien els seus noms ... Com nacionalista bretó i activista independentista, sempre m'he negat a condemnar a aquests camarades. Sento el menyspreu més gran per aquells que ho fan i que són tots, ha d'imaginar-ho, marxistes i comunistes, enemics eterns d'una Bretanya lliure. Aquest període ha deixat la seva empremta, i malgrat els camions de mentides abocaments constantment per la bona premsa regional, mantenint aquest esperit de venjança, el moviment bretó ha sabut però aixecar el cap i reprendre la lluita contra aquest estat francès sumit en el colonialisme i l'imperialisme d'una altra època.
És Olier Mordrel el màxim referent de la pensada nacionalista bretó?
Padrig Montauzier: Tot i que no compartim totes les posicions d’Olier Mordrel, hem de reconèixer que és un dels grans pensadors i actors del nacionalisme bretó. Aquest gran home va tenir l'oportunitat d'estar present i fer campanya durant la Segona Guerra Mundial, després d'un exili forçat, continua fent campanya i promovent les idees nacionalistes bretones. Un altre gran home, a qui conec bé i he fet campanya amb ell durant molts, molts anys, és Yann Fouéré. Un altre personatge, molt diferent d’Olier Mordrel, no tant per les idees, sinó pel plantejament i la forma de presentar-les i promoure-les. No oblidem que Yann Fouéré va ser un exalt funcionari, ex subprefecte de Morlaix a Finisterre i, per tant, acostumat a una certa diplomàcia ... el que el converteix en un polític formidable. De fet, aquests dos homes es complementen admirablement. Ara uns altres han escrit, poc és cert, però també de gran valor. Un gran pesar, després de la mort prematura, a causa d'una llarga malaltia, durant la Segona Guerra Mundial de què considero el gran artífex del moviment nacionalista bretó i fidel company d’Olier Mordrel, em refereixo a Frañsez Debauvais. Malauradament, molt pocs escrits seus, crec que si hagués sobreviscut segurament hauríem tingut una altra versió, o millor dit, un enfocament diferent del nacionalisme bretó que hauria estat una veritable eina, una arma real, per a la nostra lluita d’alliberament nacional.
Lamentablement, en els anys 60 i 70, el nacionalisme bretó va ser penetrat per l'esquerranisme, revistes com War Raok, que vostè dirigeix, o partits com ADSAV, de què ets cofundador, ¿són la possibilitat de retrobar el veritable sentit d'identitat del nacionalisme bretó?
Padrig Montauzier: Els anys 60 i 70 són, de fet, els anys del famós 68 de maig amb les seves derives que van assolar no només els cercles polítics sinó també a tota la societat a Bretanya. El moviment bretó no va escapar de virus d’esquerra i encara avui lluita per recuperar-se. Aquesta veritable malaltia mental ens ha costat un nombre considerable d'anys en la nostra lluita per l'emancipació del nostre poble. El nostre objectiu com a activista nacionalista bretona és permetre que Bretanya reneixi i aquest simple objectiu va més enllà de la divisió esquerra / dreta, una divisió que reviurem quan hàgim recuperat la nostra llibertat! Avui el nostre poble bretó està amenaçat en la seva pròpia existència. Europa travessa una greu crisi d'identitat, la imatge mateixa dels pobles es difumina, la paraula nació no diu res i el seu significat original s'esvaeix. El sentiment de pertinença només existeix en la realitat de nacions carnals i en zones de cultura antiga ... Avui la nació es diu Bretanya, Flandes, Escòcia, Catalunya, Còrsega, Gal·les, Euskadi ... Aquesta és l'orientació escollida per la revista War Raok, una orientació que rebutja qualsevol sectarisme ideològic que sigui un veritable fre en la nostra lluita per l'alliberament. El poble bretó necessita propostes que formin part d'un procés de renovació, propostes amb idees contundents, però senzilles que permetin a la nostra nació enlairar-se en una nova Europa. Com hem dit abans, hem d'allunyar i alliberar-nos de tot dogma ideològic, de tot imperatiu de conformitat i decòrum polític que superi els interessos dels bretons. El nostre enfocament és el resultat de la consciència nacionalista, de decisions que són úniques per a nosaltres perquè mai deixarem que altres ens defineixin. Simplement volem fer de la nostra gent part de la història donant-los l'oportunitat d'actuar per si mateixos i de ser actors del seu futur. El que caracteritza el nostre nacionalisme, el que ens caracteritza, és que veiem la nostra lluita per la independència de Bretanya com una crida a certes actituds morals, socials i polítiques que estan en completa ruptura amb el sistema colonial que ens oprimeix.
IMMIGRACIÓ
Bretanya s'està convertint en un lloc d'arribada massiva d'immigrants en els darrers anys, amb el consegüent augment de la inseguretat, creu que el govern parisenc utilitzeu conscientment la immigració per "desbretonitzar" Bretanya? Què opina d'aquests pseudonacionalistes bretons a favor del "papers per a tots"?
Padrig Montauzier: Excel·lent pregunta que, lamentablement, no s'aplica només a Bretanya. L'Estat francès, per descomptat, utilitza aquest fenomen migratori, amb el desplaçament d'aquestes poblacions estrangeres i extraeuropees, i desestabilitza així l'homogeneïtat ètnica dels pobles. Ho fa regularment a Bretanya i en algunes grans ciutats bretones avui en dia no està molt clar en quina part del món estem! En el passat, les poblacions van ser desplaçades (règims comunistes), avui la forma de fer les coses és diferent, més inofensiva, però igual d'efectiva. Però com vostè diu en la seva pregunta, alguns activistes "bretons" accepten aquest procés mortal que amenaça l'existència mateixa dels bretons, gent la identitat es refereixen i diuen defensar. Els desplaçaments de població sempre han marcat la història, però duts a terme dins d'un conjunt etnocultural ampli i relativament homogeni, mai han afectat la cohesió ni han posat en perill les característiques comunes dels pobles. La presència cada vegada més massiva a Europa de poblacions immigrants no europees és, de fet, el producte d'un cert sistema ideològic que nega les especificitats. Cal assenyalar també que la immigració massiva, com estem veient actualment,necessàriament esdevé colonització! Per tant, ens correspon a nosaltres, els defensors dels pobles, rebutjar el que s'està convertint en una invasió demogràfica. Els problemes vinculats a aquesta immigració extraeuropea a Europa exigeixen una solució ideològica favorable a la causa dels pobles. La gent irresponsable que advoca per la fusió dels pobles mitjançant la ideologia globalista li fa el joc als poders monetaris i les altes finances cosmopolites. De fet, el seu ardor humanitari emmascara les seves veritables motivacions. Així com nosaltres, nacionalistes i separatistes bretons, rebutgem l'èxode dels bretons, rebutgem l'èxode immigratori a la resta del món.
L’EUROPA DELS POBLES
Yann Fouéré, nacionalista bretó, va escriure el famós llibre Per l'Europa de les cent banderes que proposava una Europa federal basada en pàtries carnals Quina és la seva proposta per a la construcció d'aquestaEuropa de les cent banderes?
Padrig Montauzier: Primer de tot voldria assenyalar que és difícil separar la lluita que es lliura avui a Bretanya (o a Catalunya, Flandes, Còrsega, el País Basc, Escòcia ...) i el destí d'Europa. L'Europa que volem construir és l'Europa dels pobles, l'Europa de les cent banderes, cent nacions ... l’Europa ètnica. Necessito recordar-los que Bretanya és una de les nacions europees més antigues. Per tant, Europa és part de la nostra lluita i d'un extrem a un altre d'aquesta Europa dels pobles lluiten per la seva emancipació i alliberament nacional. D'uns als altres, els objectius i els mitjans varien, però l'impuls inicial és el mateix. Aquesta lluita dels pobles concernirà a tots els pobles europeus. Però com he especificat anteriorment, aquesta Europa haurà de construir-se sobre bases ètniques, de pobles-pàtries ... Una Europa europea. Necessito enumerar els perills actuals que corren el risc de portar a Europa a la ruïna: la immigració extraeuropea, l'Islam com a religió guerrera, l'amenaça de certs països emergents, etc? La situació és crítica avui perquè estem més que ahir davant un greu perill d'assimilació. Sóc defensor i estic al costat dels pobles i les cultures contra els sistemes massificadors, els còmplices i els agents del desarrelament. Depèn de nosaltres organitzar la resistència, pobles europeus. A nosaltres, els bretons, ens correspon participar activament en la construcció d'aquesta Europa dels pobles que està en moviment. El que aquesta Europa necessita és, abans de res, una visió, un ideal, una nova vida. Aquesta nova Europa, per descomptat, ha d'escapar de totes les temptacions imperialistes i centralistes i de qualsevol sistema unitari. Serà una federació de la qual serà membre cada nació. Aquests membres, ells mateixos Estats, es governen i administren amb total sobirania d'acord amb les seves pròpies lleis. Bretanya s'adherirà lliurement a aquest pacte federal i només delegarà el que no pugui administrar per si sola. No obstant això, en qualsevol moment podrà suspendre aquesta competència d'Europa o fins i tot, si la situació ho requereix, retirar-se completament del pacte.
Finalment, quins són els seus projectes culturals i polítics actuals?
Padrig Montauzier: En l'actualitat, el projecte que està a prop del meu cor és aconseguir que una revista com War Raok continuï i es converteixi en una veritable eina per a la causa que m'impulsa i que impulsa a tots els defensors de les llibertats bretones. La revista que dirigeixo ha d'esdevenir un referent en aquesta resistència del nostre poble davant un Estat francès colonialista i imperialista. War Raok, amb més de vint anys d'existència, treballa concretament per un autèntic renaixement bretó, rebutja pels articles tractats que el poble bretó es deixi contaminar per emocions alienes, emocions prefabricades, per recuperar millor les pròpies emocions, les vinculades a la seva terra, cultura, història, llengua, religió i tradicions. War Raok ha de seguir difonent les generoses idees de la llibertat, sense complaença però amb objectivitat i rigor. Si bé alguns tenen por de les seves ombres, s'autocensuren, nosaltres preferim que War Raok que actuï per a un veritable renaixement bretó, sobretot evitant caure en el parany d'una revista de protesta, irresponsable o extremista.
A galon vat Enric, Bennozh Doue deoc’h kamaladed, ha
bevet dieubidigezh Vreizh ha Bro Gatalonia.
0 commentaires