Xipre
deu el seu nom a la paraula llatina aes
Cyprium (metall
de Xipre) en referència al coure, metall de gran importància en
l'Antiguitat i del que l'illa comptava amb nombrosos jaciments. Això,
unit a la seva posició estratègica entre Europa Àsia i Àfrica, ha
fet que des dels primers temps de la Història, Xipre haja segut un
lloc de conflicte i conquestes entre les potències de la zona. Sent
ocupada successivament per civilitzacions africanes (egipcis)
asiàtiques (assiris) i europees (minoico-micènics i hel·lens) fins
a passar a formar part de l'Imperi romà l'any 57 a. C. Allí van
predicar Sant
Pau i Sant
Barnabeu i
Xipre va ser el primer lloc del món governat per un cristià, encara
formant part de l'Imperi romà. La romanització de Xipre, va suposar
l'arribada d'administradors romans, però la majoria de població va
seguir sent d'origen hel·lènic establerta allí des de temps de
Micenas i reforçada després de la invasió de la illa per
Alejandro el Gran en 331 a. C.
Després
de la caiguda de Roma, l'illa va ser motiu de constants disputes
entre Bizancio (Imperi romà d'Orient) i els àrabs. Sent conquistada
pels croats al comandament de Ricard
Cor de Lleó en
1192, qui es va arribar a coronar com a Rei de Xipre. En les disputes
mediterrànies, va passar a formar part de la Sereníssima República
de Venècia en 1489 fins que va caure definitivament en mans turques
en 1570. Assenyalar que durant tots aquests segles la composició
ètnica de la illa es va mantenir estable, parlant-se el grec en la
totalitat del territori. L'arribada dels otomans va imposar una
administració turca, grups de greco-xipriotes van començar a formar
part de la mateixa, varis d'ells es van convertir a l'islam per no
pagar els impostos que s'encarregaven de recaptar a la resta de la
població, i es van familiaritzar amb l'ús de la llengua turca:
aquest és l'origen dels primers turc-xipriotes, és a dir hel·lens
convertits a l'islam, formant part de l'administració otomà i usant
el turc també com a llengua familiar.
L'ocupació
otomana va acabar en 1878 quan després del Congrés de Viena, Xipre
va passar a ser un domini britànic, amb la categoria de colònia des
de 1914. La població xipriota, anhelava no la independència de la
illa sinó la anomenada enosis (unió
a Grècia), aspiració majoritària encara avui entre la majoria
greco-xipriota. A Xipre és impossible veure la bandera de la illa si
no és acompanyada de la grega –fins i tot en edificis oficials- i
molt freqüentment d'una groga amb àguila negra, que és la de
l'antic Imperi bizantí. En els anys posteriors de la Segona Guerra
Mundial, la enosis és
liderada pel famós arquebisbe
Makarios,
que seria deportat a les illes Seychelles pels britànics.
És
en 1960 quan Regne Unit, Grècia i Turquia arriben a un acord que
declara independent l'illa, però manté la possessió britànica de
diverses bases militars. Una de les condicions que va posar Londres
per a aquesta independència va ser prohibir constitucionalment la
unió de Xipre amb Grècia. La constant britànica d'evitar la
creació de grans Estats a Europa que pugueren convertir-se en
potències locals. D'haver-se unit Xipre i Grècia en aquest moment,
segurament s'hagués evitat la posterior invasió turca del nord de
la illa.
Turquia
ocupa el nord de Xipre. Neteja ètnica i espoli del patrimoni
greco-xipriota
En
1974 hi ha un cop pro-grec a Xipre recolzat per la “Dictadura dels
coronels” des de Grècia la finalitat dels quals era incorporar
Xipre a l'Estat hel·lè. Aquest fet va provocar la reacció turca,
que va envair militarment el nord de la illa, proclamant
unilateralment la República Turca del Nord de Xipre ( el nord de la
illa, proclamant unilateralment la República Turca del Nord de Xipre
( el nord de la illa, proclamant unilateralment la República Turca
del Nord de Xipre (RTNC), estat no reconegut per cap altre país,
excepte la pròpia Turquia i la Conferència Islàmica. Gairebé 40
anys després, d'aquell cop i de la dictadura dels coronels només
queda el record, no obstant això el nord de Xipre segueix ocupat
militarment per Ankara i aquesta autoproclamada RTNC es manté
darrere d'una frontera militar que l'exèrcit turc ha traçat per
defensar-la.
El
passat 29 de setembre vaig tenir l'oportunitat de visitar la zona al
costat d'una delegació del Parlament europeu composta per membres
del FPÖ, el VB i el Front National. Visita que va servir per
comprovar in situ la realitat de la illa, i de la neteja ètnica i
espoli del patrimoni que es porta des de la zona turca. La visita va
començar en la Fundació Makarios III –el nom de l'arquebisbe al
que hem fet referència anteriorment- allí s'exhibeix una magnífica
col·lecció d'icones que s'han aconseguit recuperar recentment. Tots
ells provenen d'esglésies greco-ortodoxes que en 1974 van quedar en
zona turca, les esglésies van ser abandones i els seus murals i
icones bizantines esbocinades pels turcs per ser venuts per mercaders
d'art en circuits il·legals; el govern greco-xipriota va poder
descobrir aquest espoli i recuperar gran part d'aquests tresors
iconogràfic que ara són exhibits en un museu a càrrec de
l'esmentada fundació. La visita continuo amb la recepció oficial
per part del bisbe de Kernia (Karinia), la diòcesi del qual es
troba de ple en zona turca on té prohibida l'entrada; ell –com
la majoria de fidels de la seva diòcesi- viu a la zona grega després
d'haver estat expulsats pels turcs de les seves llars i de les seves
esglésies, exemple de fe i voluntat, no donen per perduda la seva
terra i somien amb tornar allí quan Xipre estigui reunificat i
pacificat.
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Frec
bizantí trencat pels turcs
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Finalment en diversos cotxes particulars travessem la frontera militar que separa la zona d'ocupació turca de la resta de la illa. Allí vam poder comprovar com les esglésies i cementiris ortodoxos havien estat abandonats i profanats pels turcs. Vam veure també com entre la població local els antics turc-xipriotes són una minoria, el gruix de la mateixa la constitueixen turcs vinguts de l'interior de Anatolia. Històricament els turcófons eren poc més del 10% de la població distribuïda per tota l'illa, avui són el 18% tots concentrats en el nord, mentre que els grecs que històricament també poblaven aquesta parteix nord van ser expulsats en 1974. Avui la zona turca viu exclusivament de les subvencions mensuals que reben tots els seus habitants directament del govern turc, sense que tingan la més mínima producció ni activitat econòmica. El Govern d'Ankara ha decidit colonitzar la zona amb la gent més pobra i endarrerida del seu país i per a això necessita subvencionar-los constantment; ni que dir ha d'una de les primeres víctimes d'aquest procés de neteja ètnica i colonització han estat els propis turc-xipriotes anteriors a 1974 avui concentrats en el nord i convertits en una minoria respecte als turc-anatolios amb un nivell cultural i econòmic tremendament més baix que el seu.
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Icono
bizantí recuperat per les autoritats xipriotes de l'expoli turc
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És
necessari recordar que Xipre va entrar en la Unió Europea en 2004.
Aquest mateix any es va produir un referèndum per a la possible
reunificació de la illa en les condicions actuals per part de l'ONU,
la resposta greco-xipriota va ser clara el 76% va votar en contra en
considerar que el pla de l'ONU perpetuava el status
quo de l'ocupació turca i
degui avantatges increïbles a aquesta minoria en el futur i suposat
govern “unificat” de la illa. Durant el referèndum i
posteriorment, els greco-xipriotes han insistit que l'opció que ells
segueixen recolzant és la enosis (unió
amb Grècia). Per aquest motiu la part de Xipre que està integrada
en la UE és la greco-xipriota, encara que com oficialment la UE no
reconeix la RTNC, la part nord és territori comunitari que no està
sota jurisdicció europea en romandre ocupat militarment per Turquia.
És a dir que una la UE té part del seu territori sota ocupació
militar turca, la qual cosa hauria de ser condició suficient per
detenir qualsevol diàleg mutu fins que aquesta ocupació finalitze.
Això suposant que la UE tinga la voluntat política i diplomàtica
real de defensar als pobles europeus, alguna cosa que els fets ens
demostren permanentment que no és així.
| Pope de Karinia a l'exili |
Enric
Ravello
CHIPRE: CUANDO TURQUÍA EXPULSA Y EXPOLIA A LOS GRIEGOS DE LA ISLA.
Chipre debe su nombre a la palabra latina aes Cyprium (metal de Chipre) en referencia al cobre, metal de gran importancia en la Antigüedad y del que la isla contaba con numerosos yacimientos. Esto, unido a su posición estratégica entre Europa Asia y África, ha hecho que desde los primeros tiempos de la Historia, Chipre haya sido un lugar de conflicto y conquistas entre las potencias de la zona. Siendo ocupada sucesivamente por civilizaciones africanas (egipcios) asiáticas (asirios) y europeas (minoico-micénicos y helenos) hasta pasar a formar parte del Imperio romano en el año 57 a. C. Allí predicaron San Pablo y San Barnabé y Chipre fue el primer lugar del mundo gobernado por un cristiano, aún formando parte del Imperio romano. La romanización de Chipre, supuso le llegada de administradores romanos, pero la mayoría de población siguió siendo de origen helénico establecida allí desde tiempos de Micenas y reforzada tras la invasión de la isla por Alejandro Magno en 331 a. C.
Tras
la caída de Roma, la isla fue motivo de constantes disputas entre
Bizancio (Imperio romano de Oriente) y los árabes. Siendo
conquistada por los cruzados al mando de Ricardo
Corazón de León en
1192, quien se llegó a coronar como Rey de Chipre. En las disputas
mediterráneas, pasó a formar parte de la Serenísima República de
Venecia en 1489 hasta que cayó definitivamente en manos tucas en
1570. Señalar que durante todos estos siglos la composición étnica
de la isla se mantuvo estable, hablándose el griego en la totalidad
del territorio. La llegada de los otomanos impuso una administración
turca, grupos de greco-chipriotas empezaron a formar parte de la
misma, varios de ellos se convirtieron al islam para no pagar los
impuestos que se encargaban de recaudar al resto de la población, y
se familiarizaron con el uso de la lengua turca: éste es el origen
de los primeros turco-chipriotas, es decir helenos convertidos al
islam, formando parte de la administración otomano y usando el turco
también como lengua familiar.
La
ocupación otomana terminó en 1878 cuando tras el Congreso de Viena,
Chipre pasó a ser un dominio británico, con la categoría de
colonia desde 1914. La población chipriota, anhelaba no la
independencia de la isla sino la llamada enosis (unión
a Grecia), aspiración mayoritaria aún hoy entre la mayoría
greco-chipriota En Chipre es imposible ver la bandera de la isla si
no es acompaña de la griega –incluso en edificios oficiales- y muy
frecuentemente de una amarilla con águila negra, que es la del
antiguo Imperio bizantino. En
los años posteriores de la Segunda Guerra Mundial, la enosis es
liderada por el famoso arzobispo
Makarios,
que sería deportado a las
islas Seychelles por los británicos.
Es
en 1960 cuando Reino Unido, Grecia y Turquía llegan a un acuerdo que
declara independiente la isla, pero mantiene la posesión británica
de varias bases militares. Una de las condiciones que puso Londres
para esta independencia fue prohibir constitucionalmente la unión de
Chipre con Grecia. La constante británica de evitar la creación e
grandes Estados en Europa que puedan convertirse en potencias
locales. De haberse unido Chipre y Grecia en ese momento, seguramente
se hubiera evitado la posterior invasión turca del norte de la isla.
Turquía
ocupa el norte de Chipre. Limpieza étnica y expolio del patrimonio
greco-chipriota
En
1974 hay un golpe pro-griego en Chipre apoyado por la “Dictadura de
los coroneles” desde Grecia cuya finalidad era incorporar Chipre al
Estado heleno. Este hecho provocó la reacción turca, que invadió
militar m ente el norte de la isla, proclamando unilateralmente la
República Turca del Norte de Chipre (RTNC), estado no reconocido por
ningún otro país, excepto la propia Turquía y la Conferencia
Islámica. Casi 40 años después, del aquel golpe y de la dictadura
de los coroneles sólo queda el recuerdo, sin embargo el norte de
Chipre sigue ocupado militarmente por Ankara y esa autoproclamada
RTNC se mantiene detrás de una frontera militar que el ejército
turco ha trazado para defenderla.
El
pasado 29 de septiembre tuve la oportunidad de visitar la zona junto
a una delegación del Parlamento europeo compuesta por miembros del
FPÖ, el VB y el Front National. Visita que sirvió para comprobar in
situ la realidad de la isla, y de la limpieza étnica y expolio del
patrimonio que se lleva desde la zona turca. La vista empezó en la
Fundación Makarios III –el nombre del arzobispo al que hemos hecho
referencia anteriormente- allí se exhibe una magnífica colección
de iconos que se han logrado recuperar recientemente. Todos ellos
provienen de iglesias greco-ortodoxas que en 1974 quedaron en zona
turca, las iglesias fueron abandonas y sus murales e iconos
bizantinos despedazados por los turcos para ser vendidos por
mercaderes de arte en circuitos ilegales; el gobierno greco-chipriota
pudo descubrir este expolio y recuperar gran parte de estos tesoros
iconográfico que ahora son exhibidos en un museo a cargo de la
mencionada fundación. La vista continúo con la recepción oficial
por parte del obispo de Kernia (Karinia),
cuya diócesis esta de pleno en zona turca donde tiene prohibida la
entrada; él –como la mayoría de fieles de su diócesis- vive en
la zona griega tras haber sido expulsados por los turcos de sus
hogares y de sus iglesias, ejemplo de fe y voluntad, no dan por
perdida su tierra y sueñan con volver allí cuando Chipre esté
reunificado y pacificado.
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Fresco
bizantino roto por los turcos
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Finalmente
en varios coches particulares atravesamos la frontera militar que
separa la zona de ocupación turca del resto de la isla. Allí
pudimos comprobar cómo las iglesias y cementerios ortodoxos habían
sido abandonados y profanados por los turcos. Vimos también como
entre la población local los antiguos turco-chipriotas son una
minoría, el grueso de la misma la constituyen turcos venidos del
interior de Anatolia. Históricamente los turcófonos eran poco más
del 10% de la población distribuida por toda la isla, hoy son el 18%
todos concentrados en el norte, mientras que los griegos que
históricamente también poblaban esa parte norte fueron expulsados
en 1974. Hoy
la zona turca vive exclusivamente de las subvenciones mensuales que
reciben todos sus habitantes directamente del gobierno turco, sin que
tengan la más mínima producción ni actividad económica. El
Gobierno de Ankara ha decidido colonizar la zona con la gente más
pobre y atrasada de su país y para ello necesita subvencionarlos
constantemente; ni que decir tiene que una de las primeras víctimas
de este proceso de limpieza étnica y colonización han sido los
propios turco-chipriotas anteriores a 1974 hoy concentrados en el
norte y convertidos en una minoría respecto a los turco-anatolios
con un nivel cultural y económico tremendamente más bajo que el
suyo.
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Icono
ortodoxo recuperado por las autoridades chipriotas del expolio
turco
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Es
necesario recordar que Chipre entró en la Unión Europea en 2004.
Ese mismo año se produjo un referéndum para la posible
reunificación de la isla en las condiciones actuales por parte de la
ONU, la respuesta greco-chipriota fue clara el 76% votó en contra al
considerar que el plan de la ONU perpetuaba el status quo de la
ocupación turca y deba ventajas increíbles a esa minoría en el
futuro y supuesto gobierno “unificado” de la isla. Durante el
referéndum y posteriormente, los greco-chipriotas han insistido en
que la opción que ellos siguen apoyando es la enosis (unión
con Grecia). Por este motivo la parte de Chipre que está integrada
en la UE es la greco-chipriota, aunque como oficialmente la UE no
reconoce la RTNC, la parta norte es territorio comunitario que no
está bajo jurisdicción europea al permanecer ocupado militarmente
por Turquía. Es decir que una la UE tiene parte de su territorio
bajo ocupación militar turca, lo que debería ser condición
suficiente para detener cualquier diálogo mutuo hasta que dicha
ocupación finalice. Esto suponiendo que la UE tenga la voluntad
política y diplomática real de defender a los pueblos europeos,
algo que los hechos nos demuestran permanentemente que no es así.
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Pope
de Karinia en el exilio
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Chipre
y Grecia han sido desde siempre la vanguardia de la civilización
europea ante el avance oriental y musulmán. Hoy lo siguen siendo,
vimos con la valentía y la determinación que los greco-chipriotas
luchan día a día por recuperar un patrimonio y un territorio que es
suyo. Dedicamos este artículo a todos ellos y en espacial a las
autoridades civiles y religiosas que tan amablemente nos acompañaron
durante nuestra visita. Ellos nos pidieron que diéramos a conocer la
situación, este artículo es parte de la promesa que les hicimos.
Enric
Ravello
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