El número 67 de la revista nacionalista bretona War Raok!, comença amb l'editorial del director Padrig Mountanzier en el qual apel·la a una unitat d'acció política entre els nacionalistes bretons per a fer front al l'assimilacionisme francès.
En l'article "Actes anti-chrétiens" el nacionalista cors Thierry Biaggi denuncia una sèrie d'accions contra el patrimoni artístic cristià a Còrsega. Biaggi ens recorda els forts llaços del nacionalisme i la identitat corsa amb la tradició catòlica; el seu himne nacional es titula "Diu vaig veure salvi Regina" en el qual encomanen l'illa a la protecció de la Mare de Déu.
"Didier Patte, ou la noblesse d'une vie engée", article en memòria del recentment desaparegut fundador del Moviment Normand al costat de Pierre Godefroy i el mític Jean Mabire, és precisament la filla d'aquest qui li dedica unes belles línies al veterà i incansable lluitador nacionalista normand.
A continuació, dos articles denuncien el negatiu impacte arqueològic –amb la destrucció d'alguns- en les obres d'urbanització que s'estan duent a terme en el conjunt megalític de Carnac.
"L'activisme écologiste et utopique ... adversaire de la civilisation européenne ?» es pregunta Mael le Cosquer que denuncia l'agressivitat del pseudoecologisme woke, convertit en una neo-religió. Per contra, ens recorda que un veritable ecologisme només pot entendre's dins de la visió tradicional del món europeu, que descansa sobre una concepció holística de l'ecologia, que defensa la conservació i protecció de tots els aspectes fonamentals de la vida dels individus i dels pobles.
Matteo Castagna posa en solfa la substitució ètnica dins d'una societat fluida com l'actual. Per a definir què és una ètnia ens remet a la definició que apareix en l'Enciclopèdia Trecanni: "l'ètnia és percebuda en l'imaginari col·lectiu com un agregat social homogeni, els membres del qual comparteixen una cultura, una història, una llengua, un territori, etc. i reivindiquen, a aquest títol, una identitat comuna". Per l'autor de l'article dos són les línies d'atac als europeus que estan provocant la nostra substitució ètnica.: l'atac a la família i la immigració de colonització.
Rozenn Le Hir ens parla de la necessitat retornar l'ensenyament tradicional i del paper de l'escola com a transmissora d'una identitat arrelada, "l'escola té com a missió transmetre els coneixements constitutius de la nostra cultura. Per desgràcia no és el cas de l'edició actual que té per objectiu destruir la nostra herència com a civilització", una frase que resumeix perfectament el seu article i la perversa situació de l'ensenyament als països europeus.
Goulc'hen Danio de Rosquelfen fa un exercici d'historiografia per traslladar-nos al món de la tardana antiguitat cèltica i la seva transició al cristianisme. Transició no rupturista, quan la majoria dels druides van passar a ser sacerdots i bisbes de la nova religió. Una religió cristiana que va tenir una especificitat tan gran a l'Europa cèltica –lligada a formes pròpies de monaquisme- que l'Església de Roma va haver de condemnar-la, declarar-la heretge i imposar el catolicisme ortodox en aquestes terres. L'autor assenyala, que aquest monaquisme del catòlic-celtisme tindria els seus paral·lels amb una altra església separada de Roma: l'ortodoxa. El tema central de l'article és Jean-Pierre Danyel un sacerdot catòlic que va sentir l'anomenada a la via contemplativa, es va retirar a l'interior de Bretanya i aquí va recuperar l'essència d'aquells cristians cèltics emparentats amb el monaquisme ortodox, fent un sincretisme entre tots dos amb la fundació de l'Església Ortodoxa cèltica.
"Tota guerra exterior és primer una guerra interior", màxima que ens recorda Fulup Per'hirin en el seu text sobre la geopolítica de Bretanya. Una nació sumida en conflictes interiors des del segle IX al XVI, fruit dels quals la seva constant inestabilitat la va portar a la pèrdua de la llibertat i a ser engolida en el Regne de França. Una altra màxima geopolítica que esmenta l'autor és "Els meus veïns són els meus enemics naturals, perquè poden envair-nos fàcilment. Els veïns dels meus veïns que no tenen frontera amb el meu territori són els enemics naturals dels meus enemics i, per tant, els meus amics, màxima que Bretanya no va saber aprofitar per a recuperar la seva identitat, sent incapaç d'establir aliances emancipadores amb les potències que durant l'Edat Moderna van ser enemigues de França, fonamentalment: la Monarquia Hispànica i Anglaterra.
En un final d'article una miqueta discutible, l'autor defineix a Bretanya com una talassocràcia i assenyala com a aliat per a la seva independència a la talassocràcia que és avui la primera potència mundial: els Estats Units.
"La roue celtique" és una breu anàlisi sobre el simbolisme solar i temporal de la roda en el món cèltic, que veiem sovint en tota la amplitud del món cèltic inicial, és a dir des de Bohèmia fins a l'Atlàntic i la mar del Nord.
Julia O'Laughlin posa en paral·lel aquesta simbologia amb unes altres de l'univers indoeuropeu, parlant-nos del girar de la roda com a sentit del temps i de l'univers, amb paral·lelisme en el món hindú i romà i la seva permanència simbòlica a l'Europa i cristianitzada.
Com a homenatge al gran indoeuropeista i referència acadèmica mundial sobre aquesta determinant qüestió, Jean Haudry, mort quan tenia vuitanta-vuit anys, tenim un article seu sobre la tradició indoeuropea entre els pobles cèltics. En ell explica les principals institucions del món cèltic. Família i clan en clau indoeuropea. També fa referència al sentit heroic cèltic, i a les societats de guerrers lliures pròpies del món cèltic les fianna, amb els seus paral·lelismes en els diferents grups indoeuropeus: els vrâtyas hindús, els maryas iranís i els famosos berserker germànic-escandinaus.
"Cornualla una identitat cèltica que perdura" és l'article d'Enric Ravello sobre aquesta nació cèltica situada en l'extrem sud-occidental d'Anglaterra. El recorregut històric s'inicia amb el procés de celtització, la posterior resistència i refugi del món britònic a Gal·les i Cornualla enfront de l'avanç anglosaxó, els enfrontaments entre britans, angles i vikings en l'Antiguitat i edat mitjana. En l'Edat Moderna Cornualla és incorporada a Anglaterra que respecta la seva llengua i identitat fins que l'adveniment del protestantisme i posterior "protestantització" del país, desenvolupada en clau anglesa, contra el còrnic. Interessant és la referència al rei Enric VIII –d'origen gal·lès- i el seu projecte de restauració britànica, entès com a britònic preanglosaxó. L'article analitza la gran migració còrnica relacionada amb la mineria i l'actual situació de la seva llengua celta-britònica que, amb gran esforç, sembla haver superat el moment més crític.
Fulup Perch'hirin continua el seu recorregut pel mític poema cèltic "Branwen merch Llyr" amb les guerres intercèltiques entre els regnes de gales i Irlanda en els inicis de l'edat mitjana. Veient en tota aquesta narració èpica les figures fonamentals de l'imaginari cèltic.
L'habitual secció de gastronomia està dedica a la carxofa farcida a la bretona.
Tancant el número tenim la presentació de l'Associació "La Bretagne défigurée" dedicada a la conservació i la promoció del patrimoni arquitectònic tradicional bretó i una referència a les roques esculpides de Rothéneuf, escultures realitzades per l'abat Fouré en el anomenagt "país gal" la zona més interior i pròxima a París de Bretanya, en el qual diverses figures importants de la història bretona van ser immortalitzades en la roca, entre elles, el famós navegant i explorador Jacques Cartier, descobridor de Terranova.
0 commentaires