El gener de 1549 es va declarar "The Act of Uniformity", amb això la reina Isabel I culminà el procés de creació d'una Església anglesa separada de Roma, un cisma que havia iniciat el seu pare, el famós Enric VIII. Aquesta "Act of Uniformity" incloïa el nou "Book of Common Prayer" per als membres de la nova Església. Cornualla, que sempre havia estat un territori favorable als Tudor, una dinastia d'origen gal·lès –per això mateix molt pròxima als còrnics- va posar objeccions a la imposició d'aquest Llibre. Dos van ser els motius: el primer era la inclinació dels còrnics a la religió catòlica; el segon –i principal- que el llibre estava escrit en anglès, una llengua que –com van fer saber a la sobirana- ningú entenia a la Cornualla del segle XVI. La llengua local, el còrnic d'arrel cèltica, estava molt distant de l'anglosaxó d'arrel germànica.
Gal·les i Cornualla l'última terra dels celtes britànics.
En primer Mil·lenni a. C., els celtes des del seu lloc originari en la zona dels Alps, colonitzen tota la façana atlàntica del continent, des de la península Ibèrica fins a l'actual Bèlgica, passant per la Gàl·lia. Els cèltics també s'instal·len a les illes britàniques sobre una població anterior que seria bastant semblant a ells, formant-se així la població britànica. Entre aquests celtes insulars caldria diferenciar dos tipus: els gaèlics –que van ocupar l'illa d'Irlanda- i els britònics que van fer el propi a l'illa de Gran Bretanya.
Petjades d'un passat més remot de la zona és la forta presència de conjunts megalítics en tot Cornualla, d'entre els quals cal destacar els coneguts com "The Hurlers".
En el 43 aC van arribar les àguiles de les legions romanes a l'illa de Gran Bretanya, quedant sota control romà només la part sud de illa, en ser rebutjats en el nord pels pictes. Abans de l'arribada de les legions, l'historiador romà Diodor feia referència a la península de Belerion (l'actual Cornualla) com una zona extremadament civilitzada i sofisticada, enriquida per la seva activitat comercial amb altres llocs no solament de l'illa sinó de l'Europa occidental i fins i tot la Mediterrània, de la qual era el principal proveïdor d'estany. Els grecs les van conèixer possiblement com a illes casitérides i el mateix Diodor feia també referència a la primitiva activitat minera de la regió. El final del domini romà va arribar a finals del segle V aC, encara que el seu poder s'havia anat afeblint progressivament. En la seva divisió administrativa de l'illa, els romans van formar la província de Dummoni, que ocuparia les actuals regions de Cornualla, Somerset i Devon (una evolució del nom llatí). Durant tot aquest temps el llatí va ser només el llenguatge d'una petita elit administrativa, la població autòctona continuava parlant la seva llengua cèltica britònica en tot el que actualment és Gal·les i Anglaterra.
Roma abandonà Britània en el 410 dC i és llavors quan s'entra en un nou cicle històric. Després de la retirada de les legions, Dumnonia es manté com un petit regne cèltic-romà en un escenari de fragilitat i fragmentació política generalitzada.
El canvi definitiu en la història de la Gran Bretanya es dona en aquests anys quan comença l'arribada massiva de pobles germànics: angles, saxons i juts que arribats des de les costes nord-atlàntiques continentals aniran progressivament ocupant l'illa d'est a oest. Aquest moviment va arraconant gradualment als britons autòctons cap a l'oest. Els anglosaxons els donaran el nom de Cornwalas i Westwalas, de l'anglosaxó Wealas (estrangers) que derivarà en les paraules Gal·les- gal·lesos i Cornualla-còrnic (a Gal·les, el nom del país és Cymru i el de Cornualla Kerwon o Curnow). Els llatins anomenaran Cerniu al regne de Cornualla, de l'etnónim cèltic local llatinitzat com Cornovii, mentre que els anglosaxons faran servir el terme de "west Welsh", és a dir Gal·les de l'Oest, per a remarcar la seva similitud amb Gal·les. Gal·les i Cornualla van ser les zones que van quedar en mans de la població cèltica –encara fins avui- davant la pressió anglosaxona. Aquesta fragmentació és la que va provocar que del britònic comú es derivessin dues llengües molt similars entre si: el gal·lès i el còrnic. Cal afegir que la pressió anglosaxona va fer que molts d'aquests celtes, ara reduïts a Gal·les i Cornualla, travessessin la mar i s'instal·lessin a Bretanya (d'aquí el nom). L'idioma bretó és l'evolució de gal·lès i el còrnic portat aquí per aquests celtes britònics. Hi ha testimoniatges d'alguna instal·lació també en la zona de Galícia.
L'últim rei del regne cèltic de Cornualla/Dumonia, Huwai, va ser qui definitivament va acceptar el domini del rei anglosaxó Atheslan, després d'un període de lluita i enfrontament constant amb els anglosaxons i el regne de Dumonia que lluitava al costat dels veïns i germans regnes gal·lesos contra l'avanç "anglès", comptant amb l'aliança dels vikings danesos –que ocupaven el centre de l'illa- en aquest enfrontament. En 936 Atheslan que havia unificat sota la seva corona a tots els regnes anglosaxons de l'illa, i havia estat reconegut per Huwai, va fixar la frontera entre Anglaterra i Cornualla en el riu Tamar, llevant als còrnics Exeter i part de Devon. Aquesta frontera que va traçar Ahteslan és exactament la mateixa frontera que separa avui als actuals comtats anglesos de Cornualla cèltic i Devon anglosaxó.
Terra de llegendes i sants.
Són anys foscos de poders fràgils i d'enfrontament entre celtes autòctons i germànics anglosaxons, un temps de conte i llegendes, dues d'elles marcaran la memòria col·lectiva europea fins als nostres dies: la del rei Artur i la de Trista i Isolda.
La figura del rei Artur es mou entre el mite i la realitat històrica. Sens dubte la llegenda fa referència a un personatge històric, rei d'algun regne cèltic (uns altres apunten a un rei un regne cèltic-romanitzat) que unifica a diverses celtes-britònics en la lluita contra l'avanç anglosaxó. I potser la llegenda no es refereix a un únic rei sinó a diversos que realitzarien aquest paper entre la fi del segle V i principis del VI. Però sens dubte Cornualla té arguments per a reclamar com a seu al mític rei –o almenys a un dels seus més importants inspiradors-. Aquí ho situa la llegenda de Trista i Isolda, en "Slaugther Bride" tenim un lloc conegut des de temps molt antics com "Arhtur's Greu", que va ser el lloc on va escriure Richard Carew en 160 que 2 va tenir lloc l'última batalla entre el rei Artur i el seu nebot Mordred. També a Cornualla tenim el castell de Tintagel, l'horitzó arqueològic del qual data de temps cèltics. De fet, aquí va ser on el normand Geoffrey i els seus homes van escriure que en aquesta zona els còrnics afirmaven que Artur no havia mort i que algun dia tornaria per a regnar.
Seguint en aquest terreny que barreja història i mite, hem de nomenar el rei còrnic Cynan o Conan de Mariadoc i detenir-nos en una llegenda de referència constant en l'imaginari col·lectiu europeu, la de Trista i Isolda, que també està relacionada amb Cornualla. Trista, el nebot del rei còrnic Mark, és enviat a Irlanda a buscar la mà d'Isolda, la filla de la reina de Marcos. La reina accepta, i la princesa i la seva donzella Brangwayn emprenen el seu viatge a Cornualla. La reina li ha donat a Brangwayn una poció d'amor especial, que Isolda i Mark han de beure en la seva nit de noces, però per error (o disseny) és Trista qui beu el líquid màgic. Inevitablement, Trista i Isolda s'enamoren perdudament i en la cort del rei Marck recorren a diversos enganys per a estar junts. Finalment, Trista deixa Cornualla per a lluitar pel rei Hywel de Bretanya, on coneix i es casa amb una segona Isolda (Isolda de les Mans Blanques). No obstant això, la primera Isolda li prega a Trista que torni, i ell ho fa, i és assassinat per l'enutjat rei Mark que ha descobert la veritat de l'enllaç.
"Hi ha més sants a Cornualla que en el cel" diu un vell adagi còrnic. Fins i tot hi ha qui manté –sense molt de fonament- que Cornualla va ser el centre del cristianisme cèltic de l'alta edat mitjana i que va ser des d'aquí on es va difondre el cristianisme per Bretanya, Gal·les, Escòcia i, sobretot, Irlanda, el gran centre cultural cristià en el segle de l'inici de l'edat mitjana. No obstant això, la història testifica que Cornualla va esdevenir cristiana precisament amb l'arribada de monjos irlandesos que s'havien instal·lat en el pròxim regne gal·lès de Demetia, i que van ser monjos irlandesos i gal·lesos els que van evangelitzar Cornualla. San Piran, el patró de Cornualla, va ser precisament un monjo bretó –recordem, terra poblada per gal·lesos i cònics- que va arribar a Cornualla des d'un monestir gal·lès. La bandera còrnica (creu blanca sobre fons negre) va ser el seu emblema.
Punt de referència obligat del cristianisme medieval a Cornualla és el monestir de la muntanya de San Miquel ("St Michael's Mount"; en còrnic, "Karrek Lloïs i'n Koes", literalment "roca grisa en el bosc"), guarda una gran similitud amb el seu homònim que marca la frontera entre Normandia i Bretanya, del qual depenia. El nom en còrnic fa referència a una època anterior quan el nivell de les aigües estava més baix i era una muntanya envoltada de bosc i estava unit a l'illa de Gran Bretanya; avui li separa una curta distància de mar, que pot ser recorreguda a peu quan la marea ho permet. En temps precristians va ser un punt important del comerç d'estany. Per a visitar-ho cal viatjar amb tren fins a Penzance (Pensans en còrnic) situada en el punt sud-occidental de Gran Bretanya i fer el passeig que la porta directament a la muntanya. Enfront d'ell se situa la petita ciutat de Marazion (Marhasyow en còrnic).
Seguint amb les senyes d'identitat, afegir que la gralla de bec vermell és un símbol referent de Cornualla, anomenada en cònic "palores", en anglès "chough", i, de vegades, en la literatura "l'esperit de Cornualla". Durant algun temps als mateixos còrnics se'ls anomenava com "chough" en referència a aquest ocell típic de les seves costes.
Del comtat al ducat de Cornualla
En 1066 arriben a Anglaterra els normands, vikings que s'havien instal·lat a França en el segle X, el seu capi és "Guillem, el Conqueridor" qui venç bèl·licament en la seva aspiració al tron anglès. La nova aristocràcia normanda se sobreposa a l'anglosaxona. A Gal·les i Cornualla, la conquesta d'aquests normands castells, domini sobre la població local cèltica, una superficial capa dirigent castells.
Normandia neix quan el rei franc Carles III cedeix un important territori del nord-oest de França al cap viking danès Rotllo, que s'estableix com a duc, a canvi que protegeixi el regne franc de les incursions d'altres vikings, principalment noruecs. Guillem, duc de Normandia, era descendent de Rotllo i la Normandia sobre la qual governava incloïa Bretanya. Guillem aspirava al tron d'Anglaterra i quan va planejar la invasió, molts nobles bretons, descendents dels còrnics i gal·lesos que s'havien establert allí fugint de la conquesta anglosaxona, es van enrolar en les seves tropes amb l'objectiu de recuperar les terres de les quals havien estat expulsats pels anglosaxons. La victòria dels normands en la batalla d'Hastings enfront dels anglosaxons i la instauració en el tron anglès del rei normand Guillem el Conqueridor, va suposar un nou impuls en les relacions entre Cornualla, Gal·les i Bretanya, considerant a Guillem el Conqueridor com una mena de Rei Artur retornat. En aquesta època la llengua còrnica va experimentar un important avanç territorial.
En 1173 la dinastia Plantagenet -fundada per Guillem el Conqueridor- va establir el comtat de Cornualla del qual molts dels barons i la noblesa eren cèltics-còrnics. En 1337 el rei anglès Eduard III va convertir el comtat en ducat –estatus nobiliari que continua mantenint. Cornualla i Gal·les van ser considerats pels conqueridors normands com uns territoris "diferents" d'Anglaterra, i –fins i tot sota la sobirania del monarca anglonormand- eren territoris que s'autogovernaven i autogestionaven de forma pràcticament independent a excepció dels lògics llaços i submissions a la corona.
Els Tudor.
Els còrnics van secundar obertament l'arribada d'Enric VII Tudor al tron anglès. De fet, la dinastia Tudor (Tudur en gal·lès) era d'origen cèltic-gal·lès i els còrnics s'identificaven amb aquesta. L'arribada d'Enric al tron es va produir després de la guerra civil entre les dues branques dels Tudor: la rosa blanca dels York i la rosa vermella dels Lancaster. Molts còrnics i gal·lesos van veure en l'arribada al tron anglès "d'un dels seus" la revivificació del mite Artúric, l'antiga Britània tornava a estar sota sobirania d'una casa reial cèltica. I van entendre aquesta situació com el primer acte del "Projecte Britànic" és a dir la resurrecció política de la Britània cèltica que havia estat sotmesa pels invasors anglosaxons.
Enric VII va ser un convençut d'aquest celtisme de projecció britànica. Com a gal·lès d'origen va reclamar el dret a dominar tota l'illa de Gran Bretanya, en un projecte polític que remetia a la recuperació dels cèltics-britans (entre els quals estaven inclosos els antics pictes escocesos) de tota l'illa. Enric VII va estar exiliat a Bretanya abans de la seva victòria en la Guerra de les Dues Roses, allí va aprofundir encara més la seva consciència cèltica. Al seu retorn, durant la batalla contra Ricard III de York, Enric VII va enarborar com a estendard el drac gal·lès i va comptar amb el suport massiu de gal·lesos i còrnics. Enric VII va posar de nom Artur al seu fill més gran i li va concedir el ducat de Cornualla, va tractar preferentment als seus súbdits gal·lesos i còrnics (als quals considerava per sobre dels anglesos d'origen anglosaxó) i va enviar al seu ambaixador Richard Edgcumbe a Irlanda, Escòcia i Bretanya per a enfortir aliances i pactes pan-cèltics.
D'altra banda, Enric VII va començar el que es coneix com "la revolució Tudor del Govern" és a dir la progressiva instal·lació d'un sistema administratiu, econòmic i fiscal en tot el seu regne. Polítiques fiscals centralitzadores que van tenir la seva contestació en moltes parts d'Anglaterra, inclos el ducat de Cornualla, i que Enric VII i els successius "Tudors" no van durar a reprimir amb força.
A Enric VII li va succeir en el tron el més conegut membre de la casa Tudor i un dels monarques anglesos més transcendents de la història: Enric VIII, conegut per separar-se de l'Església catòlica de Roma i instaurar a Anglaterra l'anglicanisme protestant. Enric VIII participava de la concepció cèltica-britànica del seu pare. El dia de la cerimònia de la seva coronació (1509) els cavalls anaven engalanats amb els escuts de les seves possessions, Anglaterra (part de) França, Gascunya, Guiena, Normandia, Anjou, Irlanda, Gal·les i Cornualla (considerant aquests dos últims com una cosa diferenciada d'Anglaterra). Tot va canviar quan Enric VIII va fer un pas més profund en aquest procés de "revolució Tudor del Govern", la creació de l'Església d'Anglaterra i el seu assentament en tot el regne. Cornualla era una zona de forta religiositat tradicional catòlica i la reforma no va ser rebuda –com hem dit més amunt- després de l'Acta d'Uniformitat la filla d'Enric VIII, Isabel I Tudor va voler imposar un llibre d'oracions unificat en idioma anglès, una llengua ben estranya per a la majoria dels còrnics d'aquella èpica. Les rebel·lions còrniques i gal·leses –on, com sempre la situació era similar- van ser aixafades per l'exèrcit monàrquic. Les baixes sofertes van ser importants, però Cornualla va continuar tenint una important presència catòlica fins al segle XVII. Encara que amb el pas del temps l'anglicanisme es va anar imposant. Aquest va ser un dels factors que va fer deteriorar les relacions comercials entre Cornualla i Espanya, i el creixent paper de Cornualla com a punt estratègic comercial i marítim anglès. Iniciant-se un procés d'anglinització que va afectar política, econòmic, cultural i sobretot, lingüísticament a Cornualla.
Cornualla durant la guerra civil anglesa.
Aquest tradicional conservadorisme –religiós i polític- de Cornualla va fer que quan el revolucionari purità Oliver Cromwell i el Parlament anglès es van revelar i van declarar la guerra al monarca Carles I –de la dinastia Estuard, la que va succeir a la Tudor en el tron anglès- els còrnics es posessin clarament del costat del rei. Només una minsa minoria de còrnics es va posar del costat del Parlament, aquests van travessar el riu Tamar –frontera de Cornualla amb Devon- i es van instal·lar en la capital de Devon, Plymouth, important bastió purità. Serà precisament des de Plymouth des d'on salparà el famós Myflower, carregat de puritans anglicans, que seran els pares fundadors dels Estats Units que van néixer ideològicament com una projecció d'aquests puritans. És curiós assenyalar que Plymouth és una de les poquíssimes ciutats europees on s'inclou a Jehovà en la llegenda del seu escut municipal, "Turris Fortissima est nomen Jeovah".
La paraula purità –que no té cap càrrega moral- es referia a la idea de mantenir "pura" la religió protestant, tant en la seva essència bíblica com en la seva oposició absoluta al catolicisme. L'exèrcit fundat per Cromwell, el "New Model Army", popularment conegut com els "caps rodons" (Roundheads), van considerar als gal·lesos, còrnics i irlandesos com a "pagans" i el grau de repressió va ser brutal. El genocidi irlandès a les mans de Cromwell va ser de dimensions esgarrifoses.
Finalment, la monarquia fou reinstaurada en la persona de Carles II Estuard. Durant aquesta època l'economia còrnica va experimentar una important expansió, combinació de la pesca, la mineria i el transport marítim.
De nou el projecte "britànic".
En 1707 els Parlaments d'Escòcia i Anglaterra –que incloïa Gal·les i Cornualla signen "The Act of Union", una unió que completava la de les dues corones sota la dinastia dels Estuard –d'origen escocès. Aquesta unió va fer néixer una nova entitat política que engloba a les dues signants i que es diu Gran Bretanya, d'alguna forma això feia ressorgir el "projecte britànic" dels Tudor i Enric VIII, però ara l'eix ideològic era un altre: el Protestantisme i l'expansió marítima i comercial.
Cornualla també tindrà un paper destacat en aquest revival del "projecte britànic", però aquesta vegada dins dels nous paràmetres ideològics i econòmics molt allunyats de l'actualització política del passat cèltic-britònic.
Mineria, metodisme i emigració.
En els segles XVIII i XIX la importància de la pesca en l'economia còrnica va minvar enfront de la mineria. Mineria i Cornualla es van convertir gairebé en sinònims –una vegada més la situació era molt similar a la germana Gal·les. Especial importància en la mineria tenia el coure, que es feia servir principalment per a fabricar llanda i la demanda de la qual va créixer exponencialment en l'àmbit mundial.
La mineria va tenir un fort impacte en l'imaginari col·lectiu, la identitat i la quotidianitat còrnica. Els còrnics van estar molt orgullosos de la seva reputació com a miners. Associat a la mineria, a Cornualla va tenir una gran expansió el metodisme –variant protestant- que fa molt recalcament en la solidaritat i el suport mutu, valors molt lligats a l'activitat i la cultura minera. Si el metodisme es va fer fort en el terreny religiós, en el polític, el Partit Liberal va créixer en importància.
Barreja d'aquest sentiment polític-religiós i de la seva perícia com a miners, els còrnics van emigrar en gran nombre durant el segle XIX a territoris com Austràlia, Nova Zelanda, Sud-àfrica –rica en diamants- i Califòrnia –durant la febre de l'or- on van tenir un paper molt important relacionat amb l'activitat minera. Moltes paraules còrniques relacionades amb la mineria va "passar" a l'anglès: costegen, gunnies, vug.
Una llengua que sobreviu
Ja hem fet referència al negatiu impacte del llibre de redactat en anglès a Cornualla. El còrnic havia estat molt cuidat per l'Església catòlica durant tota l'edat mitjana. Afegim ara que la rebel·lió còrnica contra Isabel I i la seva voluntat d'imposar aquest llibre unificat d'oracions i cançons en anglès –i no traduir-lo al còrnic- va suposar un important i negatiu impacte sobre la llengua. No sols els còrnics van estar obligats a aprendre i utilitzar l'anglès –encara que al principi només fora a l'església- sinó que –el que va ser més greu i determinant- el còrnic va quedar com un idioma hostil a la reforma i al poder de la reina, amb el que tot això va tenir de problemàtic per a l'ús normal de la llengua. La reculada del còrnic va ser vertiginosa, en 1800 havia pràcticament desaparegut, quedant com a llengua residual d'uns pocs parlants en la zona més sud-occidental del país.
No obstant això, durant finals del XX l'entusiasme dels còrnics per recuperar la seva llengua va tenir rellevants efectes. S'han recuperat llocs per a aquesta ancestral llengua cèltica que avui s'ensenya a les escoles primàries del país com a assignatura optativa. És l'única possibilitat de mantenir-la amb vida. De moment encara està molt per sota del nivell de "normalitat".
Cornualla ha produït il·lustres escriptors en llengua anglesa com Silas Hocking, i els poetes John Betjeman i el Premi Nobel de Literatura William Golding. A més, en el comtat de Cornualla es desenvolupa el film "La posada de Jamaica" de Daphne du Maurier, dirigit per Alfred Hitchcock, i "The Siege of Trencher's Farm" de Gordon Williams, duta al cinema per Sam Peckinpah amb el títol de Gossos de palla.
Cap a un renéixer del còrnic.
El declivi de la mineria des de mitjan segle XX, unit al de l'agricultura i la pesca, va provocar un empobriment generalitzat de la zona, que des de fa poques dècades s'està capgirant per la nova "indústria nacional": el turisme. Cornualla s'ha convertit en destí de luxe estiuenc de les classes angleses benestants i és un destí cada vegada més valorat en tota Europa. Sens dubte, Cornualla reuneix totes les condicions per a ser un destí immillorable des de tots els punts de vista.
La recuperació i el moderat ressorgiment de la llengua cal emmarcar-los en una realitat de renéixer còrnica, datable des de 1904, any en què Henry Jenner va publicar el llibre "A Handbook of the Cornish Language". Aquests esforços culturals van succeir al mateix temps en la capital, Truro, i en les zones més occidentals del país.
Després de la SGM l'identitarisme còrnic va passar de l'esfera cultural a la política, amb la fundació del partit "Mebyon Kernow" (Fills de Cornualla), que en 1969 va tenir una escissió anomenada "Cornish National Party". A la fi dels anys noranta, Cornualla aconseguiria l'estatut de regió dins de la UE, i en 2002 el còrnic va ser oficialment reconegut pel Govern britànic. Esperem i desitgem que tots els moviments adreçats a la preservació del llenguatge i la cultura d'aquesta mil·lenària identitat cèltica i europea s'incrementin en les pròximes dècades i que Cornualla continuï com una de les identitats vives que formen i enriqueixen el patrimoni històric-cultural europeu.
0 commentaires