Inicialment la zona va estar ocupada per pobles d'estirp cèltica-ligur, que s'incorporaran a Roma. A partir dels segles X i XI es fa present una important presència germànica. El resultat de tot aquest procés històric és que avui tenim tres àrees clarament diferenciades: la insubro-llombarda en la zona sud-oriental; la germànica al nord del Gotard i la cèltica-francòfona (patois vallesà) en la zona nord-occidental.
Els següents articles del "Focus" es refereixen a l'element germanòfon d'aquestes valls i muntanyes alpines. Es tracta d'alamans –en realitat amb element bavaresos i suevos- que en aquesta zona reben primer el nom de Walliser, i successivament el del Walser -contracció de l'anterior- pel qual són coneguts actualment. Fonamentalment dedicats a l'agricultura i la ramaderia, la seva presència ha determinat el paisatge i la manera d'explotació boja. Com és propi de la seva herència germànica, aquests Walser tenen una forta tendència a la defensa de les seves particularitats, d'ells prové el localisme polític i jurídic d'aquesta zona, que tant caracteritza a la Confederació Helvètica. Un successiu article es dedica a una recent hipòtesi segons la qual aquests Walser tindrien en realitat un origen escandinau, hipòtesi defensada pel lingüista Sergio Maria Gilardino, professor de la McGil University de Mont-Real i conseller del govern canadenc per a llengües ancestrals. Gilardino manté que la llengua actual dels Walser està emparentada amb l'antic idioma dels vikings; per a reforçar aquesta tesi documenta l'ús –encara en època actual- de runes entre els Walser en la seva vida quotidiana.
El viatge cultural per aquesta zona alpina inclou un article sobre l'escrit
franc-suís Charles Ferdinand Ramuz (1878-1947), l'escriptor
suís en llengua francesa més conegut del passat segle, que en el
seu Derborence ens explica una història local que ens recorda al
drama d'Orfeu i Eurídice. A Ramuz li agrada escriure en el francès
parlant en la seva zona natal, cantó de Vaud, i reivindica la identitat carnal
i l'idioma propi com a element d'identitat per sobre de l'artificial
estat-nació d'aquí la seva afirmació "Suïssa no existeix".
De temàtica local destaquen en aquest número els articles
"Manzoni è nel cuore" sobre una exposició dedicada
a Alessandro Manzoni que en la seva obra descriu com ningú la
ciutat i els voltants de la seva natal Lecco (Llombardia) i el del sempre
interessant Andrea Rognoni sobre les llegendes i els misteris que emboliquen
al llac Segrino (Segrin en llombard).
La secció de folklore mític està dedicada a Ana Sösana, la senyora del regne dels Elfs, que Mirko Trabucchi posa en relació amb diverses figures femenines mítiques del nord de la península Ibèrica, especialment amb la deessa basca Ana Mari. Totes elles concrecions de la gran deessa mare. Mentre un altre article s'ocupa de l'enigmàtica Giöba una figura femenina ambivalent, positiva per a uns; temible per a uns altres, i sempre relacionada amb un intens color vermell.
Però sens dubte el més destacable d'aquest número són
els extensos articles dedicats al poble que dóna nom a l'actual Llombardia: els
longobards.
Andrea Anselmo en el seu article
"Sitibondi di umano sangue: l'orda furiosa
longobarda", posa al dia de manera excel·lent els coneixements sobre
aquest poble germànic. En primer lloc ens explica com el
seu etnònim original germànic era el de Winnler, que es tradueix
com "els gossos furiosos" o "els victoriosos", traduït en
italià com Vinnili. En un episodi mític, Godan (nom que
els Vinnilo donaven a Wotan-Odin) pregunta
a Frea (versió pròpia de Freya) –parlant dels Vinnli- Qui
són aquells de la brava llarga? Frea el convida a donar-los aquest
nom "barba llarga": (longobards) i concedir-los la victòria en una
batalla contra els seus veïns els vàndals. Des de llavors la barba llarga es
converteix per als ara ja anomenats longobards en un signe de poder i protecció
divina. Encara després de la seva irrupció en la península Itàlica com a
conqueridors, els longobards mantindran molts símbols i ritus que els
relacionen amb la seva Escandinàvia original: assenyalem entre altres la
presència d'esvàtiques i serps en la seva simbologia, el sacrifici del
cavall i el culte al gos com a animal totèmic. També hi ha una referència a
l'existència de cultes iniciàtics per a l'elit de la casta guerrera que serien
idèntics als dels coneguts berserker vikings, els seus cosins
germans.
En
l'article d'Stefano Spagocci "Paleogenética i isotopi:
per una antropologia dei Longobardi" estudia les proves genètiques de
dos jaciments funeraris longobards un a Pannònia (actual Hongria) i un altre a
Itàlia per a concloure evidentment que es tracta d'un poble amb
característiques ètniques-biològiques pròpies i no un "agregat cultural"
sense llaços de sang. Un Concepte que ara utilitza el sistema per a
suposadament "desmuntar" les realitats genèriques dels pobles i que
pretén fer servir per a temes tan fonamentals com el dels indoeuropeus.
En "Riti
e culti precristiani nella Longobardia del Sud", Francesco Maria Morese ens
ofereix una detallada relació de pervivència de tradicions, ritus i símbols
germànic-longobards en la zona centre-sud d'Itàlia, punt sud de la màxima
expansió d'aquest poble escandinau. Entre les petjades d'aquests longobards assenyala
l'ús simbòlic de serps, molt semblants a les quals els vikings usaven en la
proa de les seves naus, el culte a l'arbre, de característiques molt similars a
les que veiem en els angles -poble que va donar el nom a Anglaterra, molt
similar als longobards- i l'existència a Macchiagodena (Molise) de
l'únic monument conegut en la península Itàlica dedicat a Godan/Wotan. En
"Alboino e Rosamunda, l'amore (e l'odi) al tempo
dei Longobardi", Cristiano Brandolino ens recorda la
història del primer sobirà longobard (Alboino), que va donar mort al rei
dels gèpides, i que posteriorment es va casar amb la seva filla
(Rosmunda). Aquesta busca la venjança i aconsegueix organitzar l'assassinat del
seu marit Alboino, però la noblesa longobarda avorta la conspiració i consolidar
el domini i regnat longobard en la península Itàlica. Per a
acabar, Giancarlo Minella, dóna la recomanació bibliogràfica de
"Alla ricerca dei Longobardi" per als interessats a
aprofundir sobre el tema.
Un remarcable número d'aquesta revista identitària llombarda, que sempre compleix l'encomiable funció d'aprofundir en la identitat insubre Ex Septentrionis Lux.
0 commentaires