Per a qui ho veu des de lluny, el Mont Saint-Michel,
apareix distant, inaccessible, com a reflex d'una altra realitat que se'ns cola
sense saber com ni per on. Les marees fan que de vegades romangui aïllat, per a
posteriorment, quan el mar es retira, tornar a oferir-nos la possibilitat
d'arribar-hi. El fet que des d'èpoques del druides aquesta hagi estat un lloc
de culte religiós, les successives construccions han culminat en l'impactant
estat actual, reforcen el significat especial del lloc, sent sens dubte un
important punt màgic.
Però a més de tot això, el Mont Saint-Michel marca la
frontera històrica entre els ducats de Bretanya i Normandia, i si bé avui ha
quedat administrativament dins de Normandia, els bretons han versificat la seva
reivindicació: "La Couesnon a fait
foile. Cy est li Mont a Normandie ".
Entrar des de Normandia a Bretanya, suposa un canvi molt
més gran del que la curta distància que els separa podria fer pensar, es deixa
enrere una regió -la normanda- on les empremtes escandinaves són molt visibles,
des de les construccions fins a l'antropologia físiques dels habitants, per
endinsar-se al també fascinant món celta de Bretanya. On -més enllà dels
intents assimilacionistes del jacobinisme francès- la consciència de la seva
realitat ètnica i identitària està molt present.
Bretanya es divideix en dues zones: l'Armòrica, coneguda
pels gals com Armor, que
etimològicament vol dir "regió propera al mar"; i la zona interior, Argoat. Una altra divisió més típica és
la de Baixa i Alta Bretanya, sent la primera on es conserven més arrelades
costums i l'idioma bretó.
BRETANYA A TRAVÉS DEL TEMPS
La primera realitat històrica amb la qual ens trobem a
Bretanya, és el Megalitisme, una de les més primerenques expressions culturals
europees, l'explicació encara és un misteri per a molts autors, però com han demostrat Colin Renfrew i el C14, neix a l'Atlàntic nord, per des d'allà
baixar cap al sud i penetrar a la Mediterrània.
Abans de l'arribada dels bretons, aquesta península rebia
el nom de Armòrica, i estava habitada per altres pobles -també celtes com els
bretons actuals- que formaven part del conjunt gal, i que havien arribat a
aquesta zona al voltant del 500 a. C .. Aquests gals serien, per entendre'ns, Astèrix i els seus amics, que no són
els ascendents dels actuals bretons. Malgrat el que ens expliquen aquests
divertits còmics, la romanització sí que va arribar amb força a l'Armòrica, hi
ha vestigis suficients que així ho testifiquen. La romanització va suposar l'abandonament
lent però progressiu de la llengua gala, ja que els habitants van començar a
acostumar-se a usar el llatí com a llengua oficial però també quotidiana. El
fet que a Bretanya es parli avui una llengua cèltica el bretó es deu a la
"receltizatció" de l'Armòrica (després Bretanya) entre els segles V i
VI, pels Bretons vinguts de Gran Bretanya; els actuals bretons són els
descendents d'aquests gales. De fet el somni del nacionalisme bretó és
reunificar la nació "Des de Nantes a Cardiff".
Va ser la invasió de la Gran Bretanya pels pobles
germànics: angles, saxons i juts, el que va portar als britans, desposseïts de
les seves terres, a refugiar-se al Oest de l'illa -Gales i Cornualles- i d'aquí
molt a instal·lar-se a Armòrica . No sabem molt de l'acollida que van rebre
aquestes bandes d'immigrants arribats des de Gal·les en els anys 400 i 600,
segurament es van anar instal·lant a les zones despoblades del país, però on la
població primitiva era prou densa, es van produir enfrontaments, com el que va
tenir lloc al segle VI a la zona dels vènets (tribu gal·la) on el cap bretó Waroch va haver de imposar-se a la
força als armoricans de Vannes, que van demanar ajuda als francs per fer front
a aquesta invasió, però que no van aconseguir parar-la i Waroch va extendre els
seus dominis per tot el que avui coneixem com Bretanya, d'aquesta manera va ser
el primer cap bretó que va unificar el territori. La seva expansió només podia
ser frenada per Carlemany, qui per això va instituir l'anomenada Marca Bretona.
Els hereus de Carlemany
van deixar el domini de la zona a un cap bretó, Nominoé, qui acabaria per independitzar-la totalment, instaurant la
monarquia bretona i estenent els seus dominis fins a Rennes i Nantes, abans de
morir en 851. El seu nét, Salaun,
estén les fronteres de Bretanya fins a la màxima extensió coneguda mai i
s'afirma amb el títol de "Rei dels bretons". Pocs anys després
comença a arribar al territori, les incursions víkings, els qui són derrotats
en primera instància per Alain el Gran,
potser el sobirà més important de la història bretona, encara que a principis
del segle X tornen a conèixer-se incursions víkings que són derrotats de nou
per Alain Barbe-Torte, l'últim rei
de Bretanya mort en 952, succeint- un període d'anarquia interna i misèria que
durarà fins al segle XIV.
De 1341 a 1364 desenvolupa una guerra que pujarà a
Bretanya a la ruïna, guerra per la successió del Ducat -Bretanya era un Ducat
independent- en la qual Carles de Blois, recolzat pels francesos és
derrotat per Joan de Montfort, aliat dels anglesos. La casa
Montfort passa a dominar Bretanya des de 1364 a 1468, i tornin a aixecar el
país, sent aquest el període més florent de la seva història; els ducs són
autèntics sobirans, i només rendeixen un homenatge teòric als reis de França.
Ja en 1491, Ana de
Bretanya, es casa amb Carlos VIII, rei de França, qui mor accidentalment,
convertint-se ella en reina de França, i es torni a casar amb Luis XII. A la
seva mort, la seva filla, Claudia de França, hereva del ducat, es casa amb
Francesc I, qui fa la unió definitiva entre França i Bretanya.
Un fet del qual encara avui estan molt orgullosos els
bretons, és que en 1534 Jacques Cartier
descobreix les costes de Canadà, donant inici a una constant corrent
d'emigració de bretons cap al nou territori, sent aquest -al costat de la
emigració normanda- l'origen de població francòfona de Quebec.
Durant els segles XVI al XVIII, assistim a conats de
guerres de religió, revoltes populars i activitats corsàries, centres poetes
últimes a la ciutat de Sant Malo.
La Revolució de 1789, és acollida de forma molt diferent
pels bretons: mentre uns li donen suport amb entusiasme, altres organitzen una
revolta lleialista coneguda com La
Chouannerie. Però serà amb el triomf definitiu de la Revolució, quan
s'inicia el procés d'uniformització i assimilació al que tant s'han oposat al conjunt dels bretons.
EN LLUITA PER LA IDENTITAT.
El moviment nacionalista bretó va ser el més precoç en la
seva aparició dins de l'escena política francesa, ja ho va fer abans de 1914. A
la França revolucionària i més tard a la República burgesa del XIX, Bretanya es
va convertir en un dels bastions de la resistència contrarevolucionària de la
noblesa recolzada pel clergat, amb una economia agrària el més autàrquica
possible.
Durant la primera meitat del segle XIX va tenir lloc un
despertar cultural en què es va exaltar el passat celta i les tradicions
culturals pròpies del país. La defensa de la fe catòlica i l'idioma bretó era
entès també com una barrera contra el laïcisme i el republicanisme. Ja en temps
de la III República, l'aristocràcia agrària bretona va recórrer a la
mobilització de la pagesia com a estratègia d'oposició a l'Estat central, i va
ser en 1898 quan es va fundar la Unió Regionalista Bretona (URB), de la qual en
1911 es van escindir dos grups : la Federació Regionalista Bretona i el Partit
Nacionalista Bretó, que va ser el primer a definir a Bretanya com "una
nació oprimida com Polònia i Irlanda".
La primera Guerra Mundial, va suposar la decadència
imparable de la preeminència econòmica de l'elit aristocràtica agrària,
accentuant l'emigració bretona cap a altres parts de França, especialment
París. Una nova generació d'estudiants de Rennes i Alta Bretanya va prendre el
relleu en la direcció del moviment bretó. El 1918 tres joves monàrquics
influïts per les idees de Maurras i
l'avantguardisme cultural fundar el Grup Regionalista Bretó (GRB) i van
començar a editar una revista bilingüe en francès i en bretó, Breiz Atao, referent històric del
nacionalisme bretó. En 1920, Olier
Modrel i altres dos activistes del GRB van fundar la Unió de la Joventut
Bretona (Unvaiez Yaonakiz Vreiz) mostrant una tendència a la radicalització,
sent partidaris de l'avantguardisme cultural i del laïcisme, i a partir de
finals de la dècada dels 20, amb una clara orientació cap a la dreta radical.
El zeitgeist de l'alliberament dels
pobles, així com l'influx dels nacionalistes irlandesos, i en menor mesura,
dels gal·lesos, considerats com a germans pels joves bretonnats, va tenir una gran influència en aquest grup. De fet la
component celtista de Breiz Atao
buscava redefinir el lloc de Bretanya dins de la comunitat de "nacions
celtes", estrenyent encara més les relacions amb els nacionalistes
gal·lesos des de 1931. Com a objectiu immediat el PNB proposava la transformació
de França en un Estat federal i la seva incardinació en un procés d'unitat a
escala europea.
Però el fracàs electoral va actuar de detonant de les
divisions internes del moviment, dins el qual emergirien amb claredat una
tendència de dreta radical i independentista encapçalada per Modrel, i un altre
d'esquerra liberal i federalista, encapçalada per Duhamel i Marchal. El
sector de Modrel, el més important numèricament, va re-fundar el PNB en 1931 ja
amb clars continguts feixistes i corporativistes combinats amb la idealització
dels mètodes d'acció directa i el insurreccionisme inspirat en el Sinn Féin
irlandès, si bé només es van registrar accions armades esporàdiques per part
del grup Gwenn ha Du (Blanc i Negre, en referència a la bandera bretona). Al
programa Per un partit bretó dels celtes redivits, publicat per Modrel el
1931, el PNB declara la seva aspiració a un Estat bretó que exclogués dels
pobles públics a estrangers i races llatines, respectés la petita i mitjana
propietat però socialitza-se la gran propietat i es fonamenti en una via
intermèdia entre el capitalisme i el socialisme, basada en una comunitat
nacional sense classes.
Dins el PNB, el mateix Modrel encapçalava una tendència
més radical que editava la revista Stur,
on els continguts nacionalsocialistes es van fer explícits, combinant-amb una
racisme pancèltic i antisemita, en el qual es proposava una Europa dirigida per
pobles cèltics i germànics. El PNB va aconseguir controlar el grup Gwenn ha Du
i integrar en la seva estratègia política, el temps que creava una petita
milícia paramilitar. Ja existien alguns contactes amb Alemanya a través de
l'Institut Anhenerbe de les SS i dels cercles celtologs de Munic, així com per
via indirecta d'alguns autonomistes alsacians, cap a 1939 aquestes relacions es
van intensificar, Breiz Atao donarà
suport al expansionisme alemany i promourà una campanya contra l'entrada de
França en la Guerra contra Alemanya.
El PNB va refusar a presentar-se en conteses electorals,
preferint actuar com un grup de pressió que donava suport als candidats dels
partits francesos en la mesura que jutjaven que aquests donarien suport un
programa de mínims. Al Congrés de Guingamp la tendència nacionalsocialista i
insurreccioniste, dirigida a l'extinció de l'Estat francès, es va imposar
clarament, es va organitzar una milícia dirigida per Célestine Lainé que va
rebre armes d'Alemanya a través de l'IRA. Com a resultat d'aquestes activitats,
el govern francès va prohibir les activitats del partit i diversos dels seus líders
-entre ells Modrel. Van haver de fugir a Alemanya, on es van relacionar amb
ambients nacionalista radicals flamencs i irlandesos i amb diverses
institucions alemanyes.
La invasió de França per Alemanya en 1940, va ser vista
pel nacionalisme bretó com la gran oportunitat de construir un Estat
independent, cosa que va comptar amb el suport total del règim alemany, i
especialment de les SS. Es va arribar a propiciar una reunió entre Doriot, el líder nacionalsocialista
francès recolzat pel III Reich, i representants bretons, en la qual el primer
va admetre l'existència d'una nació bretona diferent a la francesa, i es va
establir que en cas d'una victòria final l'Eix, Bretanya s'independitzaria de
França. Modrel va tornar a Bretanya i va seguir al capdavant del PNB, unint la
causa bretona a la sort d'Alemanya en la guerra; es van fundar organitzacions
com els Bagadoù Stourm (Grups de combat), una organització paramilitar la bandera
estava inspirada en els símbols bretons i en la bandera alemanya de guerra. És
més, hi va haver fins i tot nacionalistes bretons que van rebutjar la no
entrada del PNB en accions bèl·liques i van crear una unitat bretona dins de
les SS, compost per diverses desenes d'homes i coneguda com Bretonische Waffenverband der SS, que va
usar com a bandera la més antiga de Bretanya: creu negra sobre fons blanc.
Després de la Segona Guerra Mundial, l'estigma del
col·laboracionisme afecte a tots els intents de re-fundar el moviment bretó.
Els esforços dels militants bretons, i també de les seves noves generacions, va
haver d'acontentar amb activitats culturals, per passar a una segona fase a la
formulació de reivindicacions socioeconòmiques i, finalment, articular un nou
discurs nacionalista de components diferents, on es faria fort l'element
democràtic, i, de vegades, l'esquerrà, influïts pel moment i pels diversos
moviments d'alliberament nacional dels anys 60. Si bé també és cert que molts
dels antics militants bretons nacionalsocialistes, van formar part d'aquest nou
nacionalisme, però alhora seguien permeables a les influències dels seus antics
camarades que s'expressaven a través de publicacions, com va ser el cas del
propi Modrel, qui va seguir cantant des del seu exili argentí les excel·lències
de l'Europa de les ètnies en la seva revista la Bretagne Reéle .
Com acabem de dir, després de 1945 vam assistir a un
primer moment de refundació de grups culturals. El 1946 es llança l'Associació
de Gaiters (fundada inicialment en 1943) a ella segueixen cercles cèltics
locals i diverses revistes i grups de defensa de l'idioma bretó que van
organitzar marxes cíviques en defensa de la llengua en els primers anys
seixanta.
Les demandes socioeconòmiques van començar a formular-se
a partir de la constitució el 1951 del Comitè d'Estudis i Vinculació dels
Interessos Bretons que aspirava a convertir-se en el portaveu de tots els
interessos corporatius, socials i econòmics a Bretanya i "les seves forces
vives".
Va ser en 1956 quan es va començar a re-articular
políticament el moviment bretó. El 1956 diversos activistes van fundar Project
d'Organisations de la Bretagne amb objectius regionalista que l'any següent es
va convertir en el Moviment per l'Organització de Bretanya (MOB) .Els sectors
juvenils i estudiantils, centrats a Rennes, van contemplar amb simpatia el
procés d'independència d'Algèria, mentre l'ala conservadora proclamava la
solidaritat dels bretons amb els colons francesos, aquesta facció més juvenil
es va orientar cap a l'esquerra, posteriorment va abandonar l'organització i va
fundar la Unió Democràtica bretona (UDB), la principal força nacionalista
bretona de la postguerra . Després van sorgir grups més o menys radicalitzats i
fins i tot organitzacions partidàries de la violència com el Front
d'Alliberament de Bretanya (FLB), fundat el 1966 i autor de diversos atemptats
tots ells incruents; el FLN va ser desmantellat i reconstruït en diverses
ocasions. El 1982 va néixer el Partit Republicà Bretó (Strolad Pobl Breizh) i
el Partit per l'Organització d'una Bretanya Lliure (POBL), de caràcter
centrista i europeista, amb feble implantació electoral, però amb certa
presència a les zones rurals del Finisterre bretó.
Si bé durant els anys 70 i 80 hi va haver alguna tímida
col·laboració amb l'esquerra francesa, especialment amb el PSF de Mitterrand, aquesta es va acabar en
1982 amb la victòria electoral del aquest, i l'incompliment de la seva primera
de regionalització; per contra els bretons es van trobar amb la desagradable sorpresa
que en traçar el nou mapa regional, Nantes –la seva capital històrica- quedava
fora de Bretanya, i inclosa en la fantasmagòrica regió "País del
Loira".
En 2000 Patrick
Montauzier, antic membre del Front d'Alliberament Bretó / Exèrcit Republicà
Bretón (FLB / ARB) funda un nou partit nacionalista bretó ADSAV inspirat en el
nacionalisme tradicional i avui l'única formació que lluita realment per la
independència i la identitat de Bretanya.
EL BRETÓ: LLENGUA CELTA
Com les llengües romàniques, germàniques, llatines,
eslaves, celtes i altres, formen part de la gran família de llengües
indoeuropees. Al segle III a. C les llengües celtes ocupaven dos terços del
continent europeu, i es parlaven des del mar Negre a l'Atlàntic. Avui només
quatre d'aquestes llengües cèltiques han sobreviscut a l'extrem occidental
d'Europa, que al seu torn es classifiquen en dos sub-grups:
-El grup britànic (o celtes p) al qual pertany el bretó,
el gal·lès i el còrnic (de Cornualles), recents estudis afirmen que el bretó
està encara més emparentat amb el còrnic que amb el gales, però encara és un
tema de debat lingüístic. Per la seva banda recordeu que la llengua gal-celta
parlada a Bretanya abans de l'arribada dels romans, va desaparèixer totalment,
encara que sabem que fins al segle V d.C encara era parlat. Com a curiositat
assenyalar que en bretó "Hola a tots" es diu: Demand d'an oll.
-el gaèlic (o celtes q) d'Irlanda i Escòcia, al costat
del manx (de la Illa del Man).
Cadascuna d'aquestes llengües ha tingut la seva pròpia evolució
i la seva situació varia d'un país a un altre. A Bretanya la zona anomenada bretonitzant, és a dir on es parla el
bretó, s'estén a l'oest d'una línia que va de Sant Brieuc a Sant-Nazaire, i que
comprèn Finisterre i l'oest de la costa armòricana, del Morbihan i del
departament del Loire-Atlàntica. A l'oest d'aquesta frontera imaginés és on més
trobem topònims bretons amb les partícules: ker,
loc, plou, lan, etc.
Fa temps que els bretonitzants
eren els membres de les famílies rurals i pescadores. A les ciutats, el bretó
s'utilitzava per un nombre important d'antics pagesos i pels seus fills, com
també pels notables que tenien relació amb el món rural ... o que eren
respectuosos amb els drets del poble: polítics, clergues, metges, notaris ,
comerciants, etc. Si la proporció dels nens per als quals el bretó és la
llengua materna ha disminuït fortament, aquesta amenaça sobre la llengua ha
provocat una favorable presa de consciència en àmplies i variades capes de la
població. Aquesta presa de consciència ha portat a la creació d'unes escoles
infantils trucades Diwan (Creixement) al principi finançades pels pares i
simpatitzants, en què es practica la immersió lingüística. Després de 30 anys
d'existència, l'organització Diwan és reconeguda i gairebé totalment finançada
per fons públics. Impulsada per aquest corrent popular i per les reclamacions
d'institucions europees, el Ministeri d'Educació francès, ha fet, finalment,
una excepció al sacrosant monolingüisme francès i ha creat classes infantils,
primàries i fins i tot secundàries bilingües.
Però el combat per mantenir aquesta centenària llengua,
no es circumscriu només a l'ensenyament. Diverses editorials difonen revistes i
obres en bretó -el 20% de les publicades a Bretanya- així com diversos
productors de cinema, de ràdio i músics creen en brezhoneg, per la seva banda hi ha televisions i ràdios bilingües i
el bretó s'ha introduït en la senyalització de les carreteres i en els panells
urbans.
SÍMBOLS: TRISKELLS i ERMINS
La bandera bretona, la famosa Gwenn ha Du (blanc i negre)
va ser dissenyada en 1923 per Morcan Marchal militant de Breizh Atao (Bretanya per sempre). Les seves bandes negres
representen les quatre zones de parla bretona: Lleó, Trégor, Cornuailles i
Vannetais; les blanques les de parla francesa: Rennais, Nantais, Dolois,
Malouin, Penthièvre; i els erminis (en el quadrant superior esquerre) l'antic
ducat de Bretanya. En general aquesta bandera intenta sintetitzar el
tradicional escut d'armes bretó i la diversitat de les seves regions, el seu
disseny va estar influït per la bandera grega, referent obligat per als
moviments nacionalistes de l'època per la seva lluita contra l'ocupant otomà.
Històricament coneixem altres estendards i banderes
bretones. La primera de la qual tenim notícia és la Kroaz Du (creu negra sobre
fons blanc) usada pels creuats bretons al segle IX, probablement va ser la
bandera nacional fins 1531. En 1213 el rei de França va donar al ducat de
Bretanya a capet Pierre de Dreux
Mauclerc, que per raons desconegudes va canviar l'anterior escut bretó per
un altre amb un fons blanc i sobre ell un camp d’erminis, aquest va ser el
definitiu escut que encara avui es conserva a la bandera bretona. S'explica que
va adoptar l'ermini perquè un duc bretó al segle X va veure com un petit ermini
es va tornar contra una guineu que l'assetjava i, oblidant qualsevol temor, va
atacar a l'animal més gran: això, va pensar el duc. Simbolitzava l'actitud que
havien de tenir els bretons davant les constants amenaces de les invasions
víkings.
Un altre símbol que es pot veure per tota Bretanya és la
triskell, els seus tres braços representen els tres elements: terra, aigua, foc
per a uns; per a altres la perfecta harmonia entre els tres ordres de la
societat tradicional celta: druides, guerrers i camperols. Encara que el seu
significat es més profund i remeti al simbolisme polar.
MÚSICA I TAULA.
Melodies màgiques sortides d’ instruments similars
caracteritzen tota la música celta: Bretanya, Cornualla, Escòcia, Irlanda, Gal,
Galícia, l'illa del Man, Astúries, pertanyen al mateix món dels bells sons de
les gaites, violins i arpes.
A Bretanya, després de la Segona Guerra Mundial,
s'assisteix a la recuperació del folklore propi amb la creació de la Bodaged ar
Sonérion, assemblea de músics que recupera la badag, la forma bretona de les bandes de gaiters. Des dels anys 70,
Alan Stivell, funda escoles per als nous músics, en què, entre altres coses, es
recupera l'antiga arpa bretona. Més recentment ha estat Dan Ar Braz qui més que
ha fet per la música cèltica a Bretanya. Hereva de les més antigues tradicions,
la música celta conjuga avui aquesta herència amb una important renovació
música. La música celta és present tot l'any a Bretanya tant per l'existència
de nombrosos grups (Alan Strivell, Tri Yann Am Naoned, Gilles Servat, Clam's.
Denes Prigent) com a per les reunions anuals de gran importància a tot el món
celta - festivals de Rennes, Corniualle, Quimper i l'inter-cèltic de Lorient-
Encara que gairebé més interessants són els festivals típics de cada poble com
el que vam tenir la sort de veure a la petita localitat de St Pol de
Léon-Kastell Pol, on se celebraven les festes locals a la plaça del poble: un
grup tocava en directe i la gent sortia a ballar cadascuna de les cançons, tots
sabien perfectament com fer-ho i mentre sonaven les cançons la gent ballava
formant un gran cercle que anava donant voltes sobre si mateix , mentre que en
altres cançons es formaven diversos cercles més petits, i en altres es formava
una mena de gran serp que avançava lentament per tota la plaça, i en una altra
es ballava de tres en tres: de fons una gran foguera feia d'insuperable
acompanyament visual.
Com a recomanació final aconsellaríem acabar de llegir
aquest article assaborint el més famós dels plats bretons, una crêpe -o millor dues, una salada i una
dolç-. Acompanyada d'una bona sidra bretona-. Més semblant a la irlandesa que a
l'asturiana. I per agafar el son una mica del tradicional whisky local, molt
poc conegut fora de Bretanya perquè no es destina a l'exportació, però que en
el seu sabor i aroma recull diversos dels secrets de la màgica Bretanya.
Enric Ravello i Barber
0 commentaires